清明是农历24个节气之一。清明前一日，古称"寒食节"，这是为纪念古人介子推的，他是春秋时期随晋文公流亡的从臣。这一天，习俗不举火烧东西，不吃熟食，仅以干粮充饥，直到次日清明那天中午才重新炊饭，因而称为"寒食"。旧时清明节前，家家户户门檐插上柳枝，有的妇女带柳叶花，而且要备饭菜，化纸钱，以祭祀祖宗，还到祖坟上去扫墓，修葺家祠，出谱排辈，选立族长等。今天在清明前后，改为由机关、团体、工厂、学校组织人员到烈士陵园、纪念碑、纪念塔、墓地祭扫，敬献花圈，以缅怀和悼念革命先烈。

　　立夏农历24个节气之一。通常在公历5月5日或6日，农历是三月四月之间。这一天，各地有吃鸡、鸭、蛋和烧饼等习俗，尤其以吃蛋为特色。这一天，人们不睡午觉，不做门槛。要求在中午人人用秤秤一下体重，以示可避免"瘦夏"。有一诗描写："时逢立夏出奇谈，巨秤高悬坐竹篮，老少不分齐上秤，纽绳一断最难堪。"

丧葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。

备 丧

过去，老人年满六十，可以以称为享寿。所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。衣物只是备料，不必预先制作。棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。寿材由底、帮、天三部分组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，规格也就有了差异。就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。达不到上述标准者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。

初 丧

旧社会卫生医疗机构很不发达，有药房而无医院，病人通常在自己家中亡故。凡正常死亡的老人，尽量避免在炕上咽气。初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：

沐浴更衣 当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。临终前的沐浴吏衣，实际上是为病人作最后一次整齐。死者为男性，通常由儿子女儿料理。沐浴更衣一般足给垂危之人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后给其穿上“送老的衣裳”。如果病人突然咽气，没来得及沐浴更衣就死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属会抱憾终生的。

移床 荣成习俗忌讳病人死在生前的炕上。因此，沐浴更衣后，将其移至正屋明间，或客屋、倒房临时搭就的灵床上。搭灵床有规矩，不能随心所欲。死者年龄大、子孙满堂，灵床可高些，用两条长凳平行排列，架门板其上；年轻无子，灵床必须矮停，以土坯将门板垫起即可。灵床上铺送老褥子，摆送老枕头，然后长子抱头，次子抱脚，其他人两侧帮扶，将病人抬上灵床。头的位置，如按正房可头东脚西；按地脉走向，可头高脚低。移到灵床后，亲属日夜守候，时刻不得离开，使其度过弥留时刻，谓之“送终”，对病人则谓“挺丧”。病人临咽气时，守在身边的子女和亲属要含悲大声呼喊：“爹(妈)别走哇，别扔下我们不管!”直到咽气，谓之“叫魂”。

病人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将用红纸包好的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。再将儿子或重孙的头发剪下，和在面里团成球，上插一棒，塞在死者手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。据说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遥远，又多恶犬拦阻，必须用棒子驱赶，或用饼塞狗嘴。因饼子有头发，会塞住狗的嗓子，使它无法施威。灵床底下，要放一盏点亮的豆油灯，俗称“照尸灯”，防狗猫进入灵堂。一盆半生不熟的米饭，上撒掰碎的碎饽饽，俗称“倒头饭”，并用秤砣压住死者胸口，以免诈尸。

告丧 尸体暂时安排停当后，首先要在大门上贴张白纸，通知村邻，家有丧事。然后制作丧幡，或称“招魂幡”，荣成俗称“挂挑信”。丧幡，过去用“毛太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕；第三节，成长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联结起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。

对道 又称报丧。人死后，丧主必须立即差人会知亲友。报丧人多为子侄等晚辈，腋下夹着丧服去外村亲属报丧。如死者为女性，必须立即向其娘家报丧。见面后跪倒磕头，声言“某某于某时病亡”。娘家人得凶信后，立即赶去查看，看看是否属于正常死亡，如同意入殓方能入殓，否则是不能入殓的。过去，大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传。报丧人每到一家，必须吃点饭或点心，不得空口而归，否则对双方，尤其对被通知人不利，日子会因此而败落。讣文的格式如下：

显考某府君(女则写显*某大君)享年某某岁，于本月某日某时寿终正寝(女写内寝)，泣于某月某日成服，即于是日治丧候唁，过时掩柩，忝在至戚，谨此讣闻

款落到缌服以内：，

灵 奠

从初丧事宜完毕到出殡为止，属于灵奠阶段，俗称停灵。大户人家于这一阶段开灵，停灵三日、五闩、七日甚至百日，平常百姓只停灵三日、这个阶段包括入殓、成服、破孝、吊唁、报庙、写主等部分。

入殓 死者遗体入棺称之为入殓。入殓的时间各地不一，荣成都在死后当天进行。灵堂即设于灵床处。入殓前，先在棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，再铺上一层黄豆渣，忌用黑豆。这—切铺好后，将死者的遗体连褥子托起，放入棺内，并将被褥衣帽整理周全，周围塞以谷草，大户人家用灯草。塞实之后，将棺材盖虚掩，架在灵床处，撤下门板。灵柩前面悬挂幔帐，白布或白纸制作均可。帐前设香案、纸盆，祀奉死者灵牌(灵牌格式见后文)。死方如系少亡，又无子嗣，灵牌中间上端得注“亡男”、“亡女”、“亡媳”字样。灵牌供在香案正中，前设祭器如香炉、蜡台及祭馔等。供桌两旁分列手捧盆、巾、栉和酒、茶具等的纸扎童男童女。点燃的信香，横卧香炉之卜，等外甥吊唁时将其竖插于香炉之中，谓之“扶香”。如逢重丧口，需扎一小棺材置于死者棺下，以免灾祸。

成服 其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。

成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。

破孝 是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称“撕孝帽子”。如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽”的由来。其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。

奔丧 俗称“哭道”。凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。也有说是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。双方相逢时，相互单腿跪拜两次。然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。

报庙 人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。去时默不作声，同时—路举哀。实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。“送纸”结束后，要烧倒头马或轿。过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。烧倒头马要头向城隍庙。过去，荣成属文登县地，城隍庙位于西北方向。西北属乾、属阳，但因城隍所在，也只得向西北．烧前，要在地卜画‘圆圈，西北处断开留门。孝子哭喊：“爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!”女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。

此前，要写好路引和马引。路引揣在死者怀内，马引贴于马胸。路引格式为：

灵宝大法司 为发给路引事

照得某省某县某都某里某村新亡人某某于某年某月某日寿终正寝，今为阴府，身秉白马一匹，上搭钱褡一个，内装金银钱物，路过关津隘，不得拦阻，如有违者，仰阴曹官按律治罪，重责不贷。实藏怀内。

某年某月某日

也有另一种写法：

荣成县正堂某某(知县的姓)

为发给路引事

照得某省某县某都某里某村某某之父（或母），于某年某月某日寿终正寝(女用内寝，不是六十者寿终改疾丧)，身骑白马一匹，财宝一楮，过关渡津，放行无阻。

右谕周知，实揣怀内。

灵宝大法司

某年某月某日

马引：

灵宝大法司 为发给马引事

照得某省某县某都某里某村新亡人某某，今为阴府，身秉白马一匹，上有钱褡一个，内装金银财宝，马夫一名，不准远离，过关渡口，不得拦阻，如有违者，严惩不贷，

特示勿违。实贴马胸。

某年某月某日

若死者为女性则坐轿，路引与男性大致相同，惟将“身秉白马一匹”改为“身乘彩轿一秉”，“马夫一名”改为“轿夫四名”，外加“厂环两名”。

迎旌 旌，亦称铭旌，用宽尺半至二尺，长丈许的红绸或红布做成。上书死者的官衔或功名、姓名字号、年龄等，皆竖行书写，先写死者所处的时代，其格式如下：

皇清(或中华)邑生(或官衔)某公讳某，字某、号某、享寿某十有某，行几之铭旌。

预先将旌陈于村外旌架上，设供桌，置香炉、蜡台和千枚制钱。迎旌前要请宾客，以备拜旌。迎旌时，进香燃烛，孝子行一拜叩礼，于前引导，安于旌棚，若无旌棚，可安放在显著部位或悬于堂棚正中。然后请宾客拜旌，行三拜九叩礼，孝子跪陪于旁。拜毕，孝子行俯匐大礼为宾客送行，谓之酬宾，一般行一拜二叩。而宾客在其二叩时辞谢，不受全礼，以示谦逊。宾客受礼时于左旁揖还。多数宾客约请拜旌时，可不应不酬，或只酬不迎。

题主 就是写神主碑。神主包括套、龛、碑三部分。套也称椟，罩在龛外，前面左右上方各刻一圆圈，左圈刻三(乾)代表男；右圈内刻三三(坤)代表女，称乾坤门。龛以细质木料制作，以能容下神主碑为度。龛内用木条隔成格儿，以亡者合葬人数而定，每格一碑。碑用栗子木制作，取其立子之意。高约七寸，厚不足一寸，分粉面、陷中、底座三部。

粉面与陷中原为一整体，顶端呈半圆，在半圆向下寸许锯斜茬，然后竖着剖开，后扇与顶端相联，称为陷中，厚度约占三分之二。锯下的那扇顶部恰能镶陷中上部的斜槽，称之为粉面。底座高十许，宽二寸，长三寸，上部推成坡状，上凿深约二分恰与粉面、陷中之合的隼，将粉面、陷中插进。题主时，孝子将神主套、碑用木盘托着送到礼宾棚，行一拜四叩迎宾礼，将神主举过头顶，膝行至少三步，知客接过，递在礼宾案上。礼宾将陷中、粉面分开，先题粉面。

此时，孝子退跪于阶下，谓之跪题。粉面正中写“显考府君某公讳某行某之神王”，女性则写“显*太君讳某氏之神王”，左侧下端落奉祀人的名字。如果长子先去世，其他儿子不能具名，要由承重孙奉祀，而写祖考(*)。如孝子数人，只具长子名，名后可加等字，但承重孙名后不得加等字。陷中中央一行写死者姓名、年龄、行次等，并冠以时代，如“皇清”、“中华”等，右侧写死者生辰，左侧写死亡时间，左右两行均比中间低二至三字。字数要双不要单，要求同写灵牌一样。至于为什么要写神王，是因为死者为大，一般没有功名的人不敢加上面一点。这“点”一点就贬王为主了，怕死者的鬼魂不饶，所以，只能写成神王。请礼宾先生是要具帖的，帖的称呼同婚帖相仿，惟内容和落款有差。如“孤子(丧父)泣叩或泣血叩”；母丧则写“哀子”，父母俱丧要写“孤哀子”了。如请题主的礼宾，其帖为：

谨占某月某日，洁治豆觞，奉迓文旌

籍重

鸿题

荣光宗佑，曷胜铭感。

右启

上

大德望某某公某先生大人阁下

孤哀子某某泣血稽颡

豆是古代的高脚盘，觞是酒具，意思是准备好干净的酒菜，专等先生到来。写完后，孝子膝行捧主退归灵次，并一拜四叩酬宾，宾客一般只受半礼。凡请宾仪、点主、执事、僧道等均具帖，帖式与请宾题主之帖大同小异。

吊祭 亦称吊唁，俗称吊孝，是悼念死者的重要形式。荣成平常人家的丧期，从入殓到出殡，在家停棺的时间为三天。在这段时间里男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，日夜守侍灵前，以尽孝道。一天三时，焚香烧纸，酹酒哭祭，即所谓“晨烧鸡鸣纸，晚焚夜辰香”。这三天，也就成为吊祭日，亲朋故旧，亲族邻里，携带香纸前来吊祭。荣成讲究死者为大，平辈吊祭也要磕头，大都一拜一叩，晚辈则一拜三叩。一般的吊祭者只送香纸，至亲或大户人家办丧，吊祭者不仅备香纸，而且要送挽联、挽幛的。挽幛多用黑、白、蓝色布制作，宽等于幅宽，长七至八尺，上贴与底色相反的纸条，上写：

某某翁某老先生大人千古。

帖心可视男女、职业、威望等自由选择。如“望重乡党”、“神归紫府”、“天阁修文”等。

落款写某某敬挽。

吊祭时，死者亲属要一旁陪叩。吊祭完毕，死者亲属趋前屈右膝跪拜亲友，谓之谢孝。至于大户人家无论发纸或吊祭，均由礼宾赞礼。其礼大体为：“孝子跪”、“一叩首，再叩首，三叩首”、“起”、“跪”等反复，孝子根据赞礼者的指挥，或跪，或叩，或起。民初以前，起字用兴字代替，说兴就是起立。

合棺 亦称大殓。过去，考虑到病者可能假死复苏，入殓后均不合棺，将棺材天的隼和棺材帮的槽错开；虚掩着，棺材天与帮之间能有二寸的孔隙。第三天，死者复苏无望，即行合棺。合棺前，移开棺盖，先由孝子焚香烧纸、酹酒叩拜之后，死者亲属依辈分、长幼为序，绕棺瞻仰遗容，向遗体告别。如果不是本宗的年长者来瞻仰遗容，即使辈分很低，也要让在最前面，并由孝子搀扶瞻仰遗容，并揖送至门外。然后，将棺盖合隼，并用七根长钉(俗称子孙钉)将盖与帮铆紧。铆时，亲属高叫“某某，躲钉”，再将棺缝铆严，合棺礼毕。

送盘川 合棺以后，死者的鬼魂即将由土地庙起程，西行上路了。这时死者的亲属就得给死者送盘川，以供在路上花费。送盘川一般在第二天中午或傍晚进行因为要烧很多扎材，通常在旷地上或村头进行。过去送盘川，一般的人家至少也得给死者扎三间房和几个仆人、丫环。房屋门前金宝银锞、黄表纸钱，都必须用包袱包好，写好封批，以免其它鬼魂冒领。至于大户人家，送盘川的气魄很大，楼台亭阁，应有尽有，即使房间也要扎三进、五进的。门前堆满金山银窖、聚宝盆、摇钱树，摆满牛猪、车轿、仆从、丫环，背后注有各自的名字。送盘先要祀庙，意思是给土地爷行贿，即在土地庙前给土地爷烧香上供，酹酒跪拜，祈求土地爷不要为难羁留鬼魂，好让他及早顺利地起程。做好土地爷的工作后，再烧盘川，祭送鬼魂起程西行。孝子及死者亲眷要三步一叩，向西送出二十几步后才能返回，意思是把鬼魂送走了。

江苏民俗
农事和节气的风俗 根据二十四个节气进行农事和安排生活。如“春打六九头，耕牛满地头”，元旦日如阴则“岁朝乌云秃，高低田稻一齐熟”。立春日举行探春、采春、迎春和打春及迎春牛和送“春牛图”。夏日有“雨打立夏，无水浇耙”、“小暑不见日头，大暑晒开石头”，立夏人们吃补食、称体重。秋季“雷打秋头，百事无收”、“八月十五云遮日，来岁元霄雨打灯”。寒冷的冬季主要是田间管理“庄稼要收成，土地要冬耕”、“冬季清除田边草，来年肥多害虫少”。冬至大如年，人们吃年糕、做汤圆、穿新衣服、祭祀祖先。
农事的祭祀风俗 清明前后下稻，下要选时辰、选经验丰富的男性老农，说话要讨口采。第一天插秧，谓“开秧门”，除一套程序外还需祭土地神，若干旱不雨，则去城隍庙祈求降雨。为了防治病虫害，正月半夜“甩火把”。太湖一带如遇上虫害，将扫帚插在田中，称为“扫虫”，或将刘猛春将军菩萨请出来巡游。中秋节后举行土地会、青苗会、稻花会和庆丰会。
手工业习俗 世代相传“百作拜师”，学徒拜师要有“荐保”、“保头”，签定合约。学徒期间尊卑上下等级分明，学业期满，要举行拜师仪式，办“满师酒”，向师傅、师母行“三拜九扣”之礼。各行各业有自己的祖师爷，逢先师生日、过年过节和开工之日都要进行祭祀活动。如石匠、木匠的师是鲁班，理发业是吕洞宾，烧炭业是陈老相公，雕刻业是邱弥陀，陶瓷业是范蠡，制笔业是蒙恬，竹篾匠是泰山等等。丝绸业十分发达，明代的苏州“家家养蚕、户户刺绣”。机工们崇尚机神，建庙塑像。旧时织机分为提花机和素机，只有男性织工坐提花机，织出有各图案的丝绸供宫廷官吏享用，女性织工只能上素机织绸，为平民百姓衣帛。苏州刺绣历史悠久，历代朝官府十分重视，刺绣业尊顾名世为祖师，民间的刺绣名师培训刺绣艺人。无锡惠山的泥人深受人们喜爱，妇女买“大阿福”讨吉祥，蚕农买“春牛”祈求农事顺利，市民喜爱“观世音”，“钟馗”等期望神灵保佑。吴县西山的碧螺茶享有盛誉，每年在春分至谷雨前后采茶女经过沐浴更衣，去山上采茶。茶农最担心旱灾或虫灾，逢到这情况，茶农就宰猪杀羊供奉龙王菩萨、孟姜菩萨，有的还抬着菩萨到茶山上走一圈。除夕人们把采制的头茶供奉菩萨，初一清晨先泡一杯茶，供奉在灶神堂前
渔业习俗 江苏河网密布，渔民世代从事养鱼捕鱼活动。太湖渔民供奉传说中治水的大禹，于是在昂山上造禹王庙,每年春季的全猪全羊斋禹王神，并请戏班子演戏酬谢神灵保佑。每年五月至七月渔民出湖捕鱼前，要举行请神及会餐活动，俗称“做公堂”。早上开网，第一网捕到鲫鱼或鲤鱼，认为是大吉大利，如捕到黑鱼，兆“黑心”，当日一定会捕到很多鱼，如果捕到的是白鲦，则认为这天要白辛苦。小塘捕鱼，干塘时焚纸烧香，祭祀塘神。
市集民风
  一般较大的庙会在农闲季节举行，少则一日，多则十天。庙会期间，庙内烟火缭绕，锣鼓喧天，庙外各行各业商贩叫卖、杂耍、小吃一应具全。成千上万的人乘船、步行从四面八方涌向庙会。集市上小商贩除了吆喝叫卖外，还有各传承的打击声，如货郎担摇皮鼓，铜匠担晃铜串，糖粥担打竹梆，算命打鼓敲小锣，收废品摇铃等等。坐商的招牌花色更多，如典铺在高墙上写个“当”字，茶馆悬挂“茶”字招牌，酒店多悬黄白旗帘，理发门前竖红、黄、蓝三色转动圆柱灯，浴室挂红灯笼等。正月初五财神诞辰日，早时商店都设财神堂，并举行祭祀活动，传说财神菩萨是赵公元帅，还有五路神。各行各业还有一套“行话”，谓“切口”，店主和职工当首买主面，用切口交谈价格，使买主不得而知。
饮食风俗 江苏饮食选料讲究，四季有别。南京厨师素有“天厨”之称，南京板鸭又称“官礼板鸭”和“贡鸭”、桂花盐水鸭饮誉中外。扬州菜是我国四大风味菜之一，以清蒸鲥鱼、“三套鸭”、清炖蟹粉狮子头为代表。苏州的松鼠鳜鱼、原闷鱼翅、酱鸭名气也很大。家常菜有炒螺蛳、葱烤鲫鱼、霉干菜烧肉等，南京地区钟爱吃野菜，有菊花脑、马兰头、芦蒿、母鸡头等。小吃多达140多，根据季节变化制作多时令小吃。如初一吃糕团，新春吃春卷，元霄节吃元霄、青团，立夏吃五香茶叶蛋，夏天吃绿豆糕，中秋吃月饼、南瓜烧糯米饭，九月蟹黄包，十月烘年糕，腊月是腊八粥、鸡丝粥。名茶有苏州碧螺春、宜兴阳羡茶、南京云雾茶、雨花茶。农村有太湖之滨的重豆茶，南京地区用开水冲蜂蜜或糖的“糖茶”。用开水打入鸡蛋的“称砣茶”，用茶叶煮的蛋则称“元宝蛋”。各地区还有很多茶馆，这些茶馆不仅是解渴之处，还是重要的社交场合。颇有名气的是扬州富春茶社。此外还有戏茶厅，观众可以一边听戏，一边饮茶、嗑瓜子，茶房还需给观众茶、点烟，此间还有卖小吃的商贩来回座位间。饮酒也名目繁多，大致有“年节酒”、“散福酒”、“元霄酒”、“端午酒”、“七月半酒”、“中秋酒”、“重阳酒”、“冬至酒”、“喜酒”、“会亲酒”、“三朝酒”、“进屋酒”、“剃头酒”、“满月酒”、“周岁酒”、“寿酒”、“豆腐酒”及“插秧酒”、“丰收酒”、“开业酒”、“利市酒”、“分红酒”、“拜师酒”、 “ 满师酒”、“接风酒”、“饯行酒”、“洗尘酒”、“竖屋酒”、“搬场酒”、“社酒”、“会酒”等等。服装头饰
服饰习俗 苏州地区的妇女早时喜穿中式大襟、对襟衫，常以土林蓝黑相对的布料作面料，下 穿黑色长裙，或以腰兜为裙。喜欢包头，包头和腰兜很有讲究，包头常用靛蓝布，两旁边沿镶首花布滚边，两端用白布或黑布贴角，包头上绣有彩色图案。腰兜两侧有细密的褶裥，腰带上缀有流苏，腰兜上也绣五色图案。太湖渔民则喜爱穿对襟格子土布衫。
 居住风俗 民居的建造过程中十分讲究吉利，从选地、选材、择日、立柱、上梁到落成庆贺均按照繁褥的传统方式进行。如选地要请“阴阳先生”用八卦盘定地点、朝向。正月初三上山择定作栋梁的树林，用红纸围贴下部，并祭祀山神，砍伐时树木不能直接落地，不在山上剥树皮，严禁跨越。上梁时选择吉日，梁上张贴横批，两边栋柱贴对联，上梁时喊“上梁，大吉大利”，鞭炮齐鸣，边唱“上梁歌”，上好后将馒头、红枣等往下抛。房子建好后，往往在墙门上画一些辟邪的图画，有的还建刻有历史故事和植物图案的砖刻门楼。
生育习俗 在妇女怀孕期间，普遍存在着诸如判断婴儿性别的传统经验、孕妇保健的惯例、催生举动、送礼庆贺、取乳名、三朝仪式，以及庆贺满月、百日、周岁等礼仪。
 嫁娶习俗 主要表现在婚姻观念、婚姻形式、婚姻礼仪和离婚制度上。婚姻程序的第一阶段是围绕男女双方家族进行的，有“问名”、“纳吉”、“行聘订婚”、“纳征”等仪式。第二阶段以“请期”，也称“送道日”开始，然后“铺床”、“饿嫁”、“拜堂”、“闹房”。第三阶段于婚后第二天起有“开脸”、“讨红喜蛋”等仪式。婚姻形式有买卖婚、典妻婚、表亲婚、交换婚、童养婚、指腹婚、冥婚、自愿婚等。
寿诞习俗 一般60岁以下叫“做生日”，60岁以上称“寿辰”，还有认为人到25、29、33、36、66岁为关口，逢到这些生日都有所活动。江苏人的规矩是“做九不做十”、“男不做四十、女不做三十”。做寿还有“暖寿”和“正寿”之分，正寿要设置寿堂，上供王母、寿星，寿礼比较讲究，有的还请和尚来做道场，拜寿结束主人请客吃面，请戏班子演出。寿诞一般都由子女操办。长辈过世逢70、80、90、100岁生辰，子女还要做阴寿。
丧葬习俗 有沐浴、停尸、报丧、守灵、治丧、家祭、送殡、安葬等多名目。江苏人比较尊奉“入土为安”的信条，现在即使采用了火葬，仍然以最后入土才放心。
岁时节日风俗 春节，广义指农历正月初一至十五日，几乎天天有欢庆活动。元霄节又称“上元节”或“灯节”，这个节日张灯结彩，一般正月十三日“上灯”，十四日“试灯”，十五日“正灯”，十八日“落灯”。这期间家家吃汤圆。农历五月初五“端午节 ”，这天吃各色粽子，还有“五黄”：黄鱼、黄瓜、黄鳝、咸蛋黄和雄黄酒；“五白”：白切瓜、白蒜头、白豆腐、白斩鸡和茭白。插艾草和菖蒲，举行龙舟竞渡活动。农历八月十五“中秋节”，家家赏月、吃月饼。农历九月初九“重阳节”，人们高赏菊、吃重阳糕。除夕夜祭灶王爷，贴春联、换门神，除夕晚上祭祖、吃年夜饭。另外民间还有祈求丰稔的“中和节”，踏青祭祖的“清明节”，舍财布施的“浴佛节”，祭拜游戏的“乞巧节”，祭祖奠先的“中元节”。
 文化娱乐风俗 有特点的有昆山的昆曲、苏州的评弹、扬州的扬剧、无锡的锡剧、南京的白局。民间文学有神话、传说、民间故事、民谣、民歌、谚语、谜语。江南丝竹开始产生于明代的苏州一带。“丝”指丝弦乐器，如胡琴、月琴、琵琶、三弦、秦琴、扬琴等。“竹”指管乐器，如笛、箫、笙、唢呐等，演奏的乐曲来自婚丧喜庆和调会活动中的风俗音乐。
江苏风土人情
    苏绣图案典雅，色彩秀丽，针工精细，与湘绣、粤绣、蜀绣合称为我国四大名锈。刺绣发迹在苏州。相传孙权的姬人赵夫人，能在方帛上绣出五岳、河海、城邑、行阵等景物，当时人称为“针绝”。以后历代相传，便成为一种妇女特有的艺术。特别是苏州城西30公里、滨临太湖的光福乡，乡村每家妇女，除养蚕外，都娴熟这种艺术。刺绣的原料有缎底、凌底、纱底等不同，有用绒、用线、用发（实际多用黑纱代）等绣法。近年来，苏州刺绣厂又创造了“双面异绣”，使苏绣艺术登上了一个新高峰。
陶器是苏南著名的手工业产品。由于历代劳动人民运用智慧，积累经验、不断地发明创造，使质量逐步提高，在我国历史上留下了辉煌的一页。著名的陶都——江苏宜兴丁蜀镇，生产的日用工艺陶瓷，技术精湛，造型优美，犹如百花丛中盛开的艺术鲜花，光彩夺目，逗人喜爱。
紫砂茶壶，是陶都是珍贵的工艺产品，已有上千年的历史，早就驰名中外，享有天下“神品”之称。古人对名手制壶，视为“贵重如衍璜”、“珍重比流黄”、“价疑 琳”，觅汤一壶，赛过无价之宝。
紫砂茶壶之所以名贵，主要有七绝：一、茶无浴汤气，色香，味皆蕴；二、夏天泡茶，隔日不易馊；三、冬天泡茶，沸水注入不炸裂；四、茶壶久用，不放茶叶，仍有茶香味；五、传热缓慢，壶热而不烫手；六、壶盖严密，倒茶无落“帽”之忧；七、壶色和谐不褪，久用越发光亮。 “茗荧莫妙于砂”，妙就妙在紫砂泥料有着特殊的性能。紫砂泥料蕴藏于深岩之中，开采后又经人工精选，故有“岩中岩”、“泥中泥”之称。泥色红而不嫣，紫而不姹，黄而不骄，黑而不墨，质地细腻且含有砂性，经高温烧成，仍具有较好的透气性能，得天独厚的紫砂陶土，使茶壶、茶杯产生了独有的功能。
制作紫砂茶壶，工艺十分讲究。在长期的劳动实践中，艺人们创造的制壶技艺，各有风格，成千种茶壶“方圆非一、器型各异，有讲究线条的茶壶，古色古香，清新悦目，有注重浮雕装饰的茶壶，多姿多态，以壶传艺；有富于生活情趣的象形茶壶，形态逼真，见壶生景；还有集文字、书法、绘画、篆刻诸艺术于一体的茶壶，字随壶传，壶随字贵。优美的紫砂茶壶，在我国工艺美术产品中放射着灿烂的光芒。
泥塑相传于孙膑，他研究阵法，捏制泥人兵马布阵，泥塑就流传下来。惠山泥人则盛于明、清二代。山有粘土，土质细腻，可塑性强，适于泥塑之用。三、四百年来“惠山泥人”驰名中外。
惠山地区居民家家善彩塑，户户做泥人。惠山泥人有深厚的群众基础。它取材于神话故事、民间传说和江南人民的日常生活，宣扬正义，反对邪恶，表达了劳动人民的意愿、爱憎和对美好生活的向往。许多造型生动的泥塑作品，如“惠山大阿福”、“我爱北京天安门”等，就具有独特的艺术风格，受到群众的喜爱。惠山泥人厂泥塑作品千姿百态，年产300多种，600万件，产品畅销全国各地及世界60多个国家和地区，每年接待成千上万的外宾参观。这一古老的民间世术将在四个现代建设中大放光彩。
1958年，郭沫若同志去无锡时，曾挥折题诗：“人物无古今，须臾出手中，衣冠千代异肝胆一般同，造化眼前妙，流传城外雄，集中人数百，童叟献神功”高度赞扬惠山泥塑工人的创造精神。
金陵灯会
始于六朝，盛于明清。相传明代洪武年间，朱元璋下令闹花灯，以示与民同乐，共庆升平。现在的灯会集中在夫子庙地区举办，自春节始，为期一月。尤其在元宵夜，秦淮河两岸灯如海，人如潮。
春南京国际梅花节
梅花，是南京的市花。探梅、赏梅是南京的习俗，自六朝至今不衰。而今南京的珍珠泉、溧水傅家边、古林公园等处均有梅观，尤以梅花山为最佳。每年的2月底至3月中旬，南京都要举办国际梅花节。
夏江心洲葡萄节
江心洲，南京城西南部长江中的一个岛，风光旖旎。每逢7月至8月，岛内千亩葡萄园硕果累累，游人登洲可观大江风貌，享天然氧吧，还可尽情体验采摘葡萄的野趣。
秋南京雨花石艺术节
雨花石，南京标志物之一。每年金秋九月，南京都要在雨花台景区举办“天降雨花”表演、雨花石精品展、采石游等活动。雨花石主要产地六合县同时开展分会场活动。
冬迎新年听钟声活动
南京人乐于在钟声中迎接新年的到来。迎新年听钟声活动通常在栖霞寺钟楼举行，由寺院法师念经祈祷和平、祝愿民安，再由主持与宾客共同撞响铜钟108次，迎接新年的到来。

“生要生在苏州，死要死在徽州”。在程朱理学盛行的徽州，旧的丧葬之事，的确是不同一般。人们对死的重视，从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即“办前程”（后事）可窥一斑。谚称“六十不办前程，死倒别怪儿孙”。因此一般人到五六十岁，便开始为自己准备“前程”，备置棺材，请风水先生选取“风水宝地”，作为葬身之所。棺材一般都用杉木，普通关才是“十二斗”（由十二块板做成），上等棺材为“十斗”，最差的“十八斗”。棺材叫“寿木”，寿木完工，至亲好友送礼庆贺，祝愿主人百年长寿。安葬之地要有“来龙”、有“下手”，朝山秀丽、望水来临的“牛眠大地”，地选好后建生坟，俗称“作风水”。旧时丧葬礼俗亦极为隆重以至过于繁琐，大致可分为“送终、报丧、入殓、请七、出丧、安葬”等等。　
　　送终：老人病危，家人站立床前，听候交待后事，老人神情有变，即将咽气，已出嫁的女儿要回避，儿孙立病榻前，高声呼唤，直到咽气，全家人跪在床前嚎啕大哭，此为“送终”，远方的儿孙须在老人咽气前赶到家，否则就被认为没有能为之送终，或者说是没能尽孝，是一大憾事。

　　报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。休宁县的报丧者，是执一伞进门，将伞尖向下竖置大门里侧，亲友一见便知。黟县是把伞挂到堂前左边的椅背上，然后坐在对面座上，口报：你家....多谢”了。　

　　入殓：将死者裹棉穿戴整齐入棺，谓之“入殓”。各地均有专事为死者入殓的人，有求必应。　

　　请七：丧亡之日起，每7天为一七，七七共49天，逢七，儿孙们备香烛贡品，在灵前或坟上祭奠，俗称“请七”。

　　出殡：由于选择坟地或其他原因，停柩做丧，最短3天，最长经年，一般是49天，把灵柩送往墓地，谓之“出殡”。　

　　安葬：出殡前，先请风水先生选定坟地穴位，破土挖坑，坑内倾石灰。灵柩到达，坑内再烧一些豆萁麻拮，并留火种，然后才能陈棺摆正。还要宰雄鸡淋血于棺盖，放爆竹，烧纸钱，最后一次焚香跪拜

　　清明祭祖，是我国古老的传统。不过，与以往隆重仪式相比，今天的祭祀活动已是一切从简 。其实，不仅仅是清明节，如今丧葬问题的处理都大大简化了。但是，在过去，南京却一直有着重丧厚丧的习俗，而且相沿甚久。整个丧葬过程相当复杂，不仅程序繁多，祭品丰富，而且要求严格，任何一个环节都不容许有半点差池，否则会被视为对已故亲人的不敬。

　　重丧厚丧相沿甚久三国东吴时，民俗好治丧，动辄耗费十数万，倾家荡产在所不惜。东晋、宋、齐、梁、陈，历朝重视丧服，凡治礼者多殚心于此。唐、宋对一般士庶虽提倡丧葬从俭，但多不受约束，居丧时引酒食肉一如平日，毫不顾忌。至明代尤甚。御史高元侃言：“京师人民循习旧俗，凡有丧葬，设宴会亲友，作乐娱尸，竟无哀戚之情。”一些富家超越礼制，奢办丧事。力不足者，“称贷财物，夸耀殡送”。

    有的惑于风水，停柩经年，不行安葬。到了清代，丧俗更是繁文缛节，且多迷信色彩。据《中华全国风俗志》记载，辛亥革命前后，南京丧俗的程序竟多达近20个环节：烧轿马。病人将死，即预备纸扎轿、马各一，在门外焚化，说是死者至阴司即不致徒步以行。 易衣。富者用绸绫之衣十二件，贫者布衣十二件，有官职者则用礼服。 打狗饼。俗传人死必经饿狗村，故易衣后，必以龙眼七枚悬于手腕，或以面作球状，说是可借此防御恶狗咬噬。

    招魂幅。以极稀的丝娟一方，藏于死者胸际，殓后取出悬于灵幡，说是可招魂归来。择七单。以死者的出生年、月、日、时及绝气时间，命星相术士推算入殓的吉时和避冲犯的方法，说是偶一不慎，便会犯“重丧恶煞”，最为不详。 入殓。届时亲人均需环送，将死者抬入棺。棺内放置黄土、石灰、炭屑、雄黄、衾、褥被、鸡鸣枕、脚炭、纸卷等物；另外尚有兜巾、暖肩、分金、收钉、上凳安位、叫好、正荐魂幡等礼节。

    成服。死者死后三日或五日，全家易凶服，所有亲戚均于是日吊唁。富家则铺张扬厉，悬挂灯彩，奏乐致哀。作七。死者死后每隔七日（至“七七”止），设盛馔以祭。如有女已嫁，必于“六七”日致祭，民俗说是“六七”日不食自家饭。富家则延请僧道礼忏念经，以示冥福。题主。择日为死者的神主牌位书“XXX之神主”。请有名望有地位的人用银朱点在“主”之上，称为“点主”，又称“在堂”。贫家则自己书点，称为“求主”。俗传此日为死者的吉日，故全家均着吉服，鸣炮奏乐，灯影摇红。不了解情况的人，还以为是在办喜事。治丧。约在点主之后三四日，其奢华较成服尤甚，仪制亦与成服略同。来吊唁者均赠财物以助祭奠，孝子则匍匐于灵位右侧以答礼，另请相知者应接宾客，称为“司宾”。家奠。治丧是使外姓之人来吊，家奠则是令族中之人行礼。是日虽贫家亦请僧徒诵经以求超度。发引，又称“出殡”。羽葆（用鸟羽装饰的车盖）纷繁，鼓乐引导，丧仪盛者数十数百人不等。亲故知交要于途中设祭，称为“路祭”。出称择寺院稍憩，称为“解杠”。镇堂。棺既出门，置米一斗上插尺、称、镜、剪刀各一，秤上挂历书，旁置炽火一盆。安葬。先请堪舆家择定吉地，命坟主掘一深坑，称为打金井；再择吉时安葬。入穴诸仪节为：定向、暖坑、分金、安位、叫好、兜金、斗宝、掩土。复山。坟既成，三日后必再临视，设祭哭奠，称为“复山”，又称“复三”。经过如此多的程序，一个完整的丧葬过程才算完成。

　　民国时期仍是厚葬为主民国时期，仍沿用旧俗，盛行厚葬。1936年，当时的市社会局在“改良婚丧制度”一文中称：“本市市民遇有婚丧事项，动辄沿用旧式仪杖，如龙凤旗、万民伞、科甲官衔牌、诰封鸾驾及纸扎各种人兽等，婚丧音乐混杂不分，所需费用穷奢极侈。”同年，该局按内政部颁发的《婚丧暂行办法》，制定施行细则，规定丧事用哀乐；丧事仪式分为甲乙两种，均用高灯和路引牌、祭奠牌、二十四孝牌、铭旗亭、遗像亭、祭文亭、香亭、供亭、花草亭、五谷亭、雪塔亭等。甲种可选用其中5至7种，乙种选用1至3种。其时，官方及上层人士治丧，亦有仿西俗，行文明丧礼，以黑纱缠臂代丧服者。1937年6月22日，行政院公布公祭礼节，计有：祭礼开始，全体肃立，奏哀乐，主祭者就位，陪祭者就位，与祭人全体就位，上香，献花，恭读祭文，行祭礼三鞠躬，主祭人报告致祭意义，讲演，奏哀乐，礼成，共14项。

　　解放后节约办丧事南京解放后，人民政府号召移风易俗，在推行火葬的同时，提倡文明、简朴、节约办丧事。50年代初，首先在殡仪馆中废止做佛事、诵经超度等封建迷信活动，然后以哀乐代替僧道诵经，以电烛代替香烛，以蜡果代替祭饭菜，以花圈代替锡箔纸钱，以遗像代替灵位，以黑纱、白花代替孝服，以默哀鞠躬代替跪拜磕头，公墓以顺序编号代替看风水等。60年代中后期，城区丧户80%在殡仪馆、火葬场治丧。70年代，郊县随着火葬场的建立，开始推行新的丧俗。经过多年的宣传倡导，逐步形成了新的治丧程序和礼俗。

　　新的丧葬方式使得寿材行当消失解放前，南京厚葬的习俗使得寿材、寿衣店相当红火，遍布全市。据《首都志》记载，1935年共有105家，其中载民国前开办的22家。南京解放初期，城区有私营寿材店107家，两私营殡仪馆也生产寿材。1958年，以原殡仪馆寿材生产组为基础，成立公营寿材生产组（又称门市部），由殡葬业务管理处领导。1958年后，将105家私营寿材店按玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关六个城区，分别组成永宁、仁孝、秦淮、永安、鼓楼、下关六个寿材生产合作社（后并为五个），归各区领导。1966年7月，五社合并成立南京市寿材生产合作社，8月“破四旧”中停业，1969年8月12日，经市革命委员会生产指挥组批准撤消。至此，寿材行业不复存在。虽然寿衣店如今仍存在，但与以前的经营相比也出现了很大差异。南京解放前后，城区有厚德福、伦孝、正大、保华4佳私营寿衣店，集中于三山街一带。1958年10月，中山南路殡仪馆的寿衣生产组和4佳私营寿衣店合并为一个寿衣门市部。合营后统一寿衣规格，增加制服、大衣等大众化品种，逐步停止生产裙衾、马褂等旧式服饰，降低价格。寿衣门市部海销售骨灰盒等丧葬用品，方便丧户。1961年6月至1962年底，由市聋哑人缝纫厂生产寿衣，殡葬业务管理处负责销售。1963年后仍由殡葬业务管理处生产。“文化大革命”中，门市部撤消，此后，由清凉山火葬场、石子岗殡仪馆等直接供应寿衣。

　　清明祭祖，是我国古老的传统。不过，与以往隆重仪式相比，今天的祭祀活动已是一切从简 。其实，不仅仅是清明节，如今丧葬问题的处理都大大简化了。但是，在过去，南京却一直有着重丧厚丧的习俗，而且相沿甚久。整个丧葬过程相当复杂，不仅程序繁多，祭品丰富，而且要求严格，任何一个环节都不容许有半点差池，否则会被视为对已故亲人的不敬。

　　重丧厚丧相沿甚久三国东吴时，民俗好治丧，动辄耗费十数万，倾家荡产在所不惜。东晋、宋、齐、梁、陈，历朝重视丧服，凡治礼者多殚心于此。唐、宋对一般士庶虽提倡丧葬从俭，但多不受约束，居丧时引酒食肉一如平日，毫不顾忌。至明代尤甚。御史高元侃言：“京师人民循习旧俗，凡有丧葬，设宴会亲友，作乐娱尸，竟无哀戚之情。”一些富家超越礼制，奢办丧事。力不足者，“称贷财物，夸耀殡送”。

    有的惑于风水，停柩经年，不行安葬。到了清代，丧俗更是繁文缛节，且多迷信色彩。据《中华全国风俗志》记载，辛亥革命前后，南京丧俗的程序竟多达近20个环节：烧轿马。病人将死，即预备纸扎轿、马各一，在门外焚化，说是死者至阴司即不致徒步以行。 易衣。富者用绸绫之衣十二件，贫者布衣十二件，有官职者则用礼服。 打狗饼。俗传人死必经饿狗村，故易衣后，必以龙眼七枚悬于手腕，或以面作球状，说是可借此防御恶狗咬噬。

    招魂幅。以极稀的丝娟一方，藏于死者胸际，殓后取出悬于灵幡，说是可招魂归来。择七单。以死者的出生年、月、日、时及绝气时间，命星相术士推算入殓的吉时和避冲犯的方法，说是偶一不慎，便会犯“重丧恶煞”，最为不详。 入殓。届时亲人均需环送，将死者抬入棺。棺内放置黄土、石灰、炭屑、雄黄、衾、褥被、鸡鸣枕、脚炭、纸卷等物；另外尚有兜巾、暖肩、分金、收钉、上凳安位、叫好、正荐魂幡等礼节。

    成服。死者死后三日或五日，全家易凶服，所有亲戚均于是日吊唁。富家则铺张扬厉，悬挂灯彩，奏乐致哀。作七。死者死后每隔七日（至“七七”止），设盛馔以祭。如有女已嫁，必于“六七”日致祭，民俗说是“六七”日不食自家饭。富家则延请僧道礼忏念经，以示冥福。题主。择日为死者的神主牌位书“XXX之神主”。请有名望有地位的人用银朱点在“主”之上，称为“点主”，又称“在堂”。贫家则自己书点，称为“求主”。俗传此日为死者的吉日，故全家均着吉服，鸣炮奏乐，灯影摇红。不了解情况的人，还以为是在办喜事。治丧。约在点主之后三四日，其奢华较成服尤甚，仪制亦与成服略同。来吊唁者均赠财物以助祭奠，孝子则匍匐于灵位右侧以答礼，另请相知者应接宾客，称为“司宾”。家奠。治丧是使外姓之人来吊，家奠则是令族中之人行礼。是日虽贫家亦请僧徒诵经以求超度。发引，又称“出殡”。羽葆（用鸟羽装饰的车盖）纷繁，鼓乐引导，丧仪盛者数十数百人不等。亲故知交要于途中设祭，称为“路祭”。出称择寺院稍憩，称为“解杠”。镇堂。棺既出门，置米一斗上插尺、称、镜、剪刀各一，秤上挂历书，旁置炽火一盆。安葬。先请堪舆家择定吉地，命坟主掘一深坑，称为打金井；再择吉时安葬。入穴诸仪节为：定向、暖坑、分金、安位、叫好、兜金、斗宝、掩土。复山。坟既成，三日后必再临视，设祭哭奠，称为“复山”，又称“复三”。经过如此多的程序，一个完整的丧葬过程才算完成。

　　民国时期仍是厚葬为主民国时期，仍沿用旧俗，盛行厚葬。1936年，当时的市社会局在“改良婚丧制度”一文中称：“本市市民遇有婚丧事项，动辄沿用旧式仪杖，如龙凤旗、万民伞、科甲官衔牌、诰封鸾驾及纸扎各种人兽等，婚丧音乐混杂不分，所需费用穷奢极侈。”同年，该局按内政部颁发的《婚丧暂行办法》，制定施行细则，规定丧事用哀乐；丧事仪式分为甲乙两种，均用高灯和路引牌、祭奠牌、二十四孝牌、铭旗亭、遗像亭、祭文亭、香亭、供亭、花草亭、五谷亭、雪塔亭等。甲种可选用其中5至7种，乙种选用1至3种。其时，官方及上层人士治丧，亦有仿西俗，行文明丧礼，以黑纱缠臂代丧服者。1937年6月22日，行政院公布公祭礼节，计有：祭礼开始，全体肃立，奏哀乐，主祭者就位，陪祭者就位，与祭人全体就位，上香，献花，恭读祭文，行祭礼三鞠躬，主祭人报告致祭意义，讲演，奏哀乐，礼成，共14项。

　　解放后节约办丧事南京解放后，人民政府号召移风易俗，在推行火葬的同时，提倡文明、简朴、节约办丧事。50年代初，首先在殡仪馆中废止做佛事、诵经超度等封建迷信活动，然后以哀乐代替僧道诵经，以电烛代替香烛，以蜡果代替祭饭菜，以花圈代替锡箔纸钱，以遗像代替灵位，以黑纱、白花代替孝服，以默哀鞠躬代替跪拜磕头，公墓以顺序编号代替看风水等。60年代中后期，城区丧户80%在殡仪馆、火葬场治丧。70年代，郊县随着火葬场的建立，开始推行新的丧俗。经过多年的宣传倡导，逐步形成了新的治丧程序和礼俗。

　　新的丧葬方式使得寿材行当消失解放前，南京厚葬的习俗使得寿材、寿衣店相当红火，遍布全市。据《首都志》记载，1935年共有105家，其中载民国前开办的22家。南京解放初期，城区有私营寿材店107家，两私营殡仪馆也生产寿材。1958年，以原殡仪馆寿材生产组为基础，成立公营寿材生产组（又称门市部），由殡葬业务管理处领导。1958年后，将105家私营寿材店按玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关六个城区，分别组成永宁、仁孝、秦淮、永安、鼓楼、下关六个寿材生产合作社（后并为五个），归各区领导。1966年7月，五社合并成立南京市寿材生产合作社，8月“破四旧”中停业，1969年8月12日，经市革命委员会生产指挥组批准撤消。至此，寿材行业不复存在。虽然寿衣店如今仍存在，但与以前的经营相比也出现了很大差异。南京解放前后，城区有厚德福、伦孝、正大、保华4佳私营寿衣店，集中于三山街一带。1958年10月，中山南路殡仪馆的寿衣生产组和4佳私营寿衣店合并为一个寿衣门市部。合营后统一寿衣规格，增加制服、大衣等大众化品种，逐步停止生产裙衾、马褂等旧式服饰，降低价格。寿衣门市部海销售骨灰盒等丧葬用品，方便丧户。1961年6月至1962年底，由市聋哑人缝纫厂生产寿衣，殡葬业务管理处负责销售。1963年后仍由殡葬业务管理处生产。“文化大革命”中，门市部撤消，此后，由清凉山火葬场、石子岗殡仪馆等直接供应寿衣。

　1.河南人：
　　河南是中华民族的发祥地，六大古都有三个在河南。不过现在名声最糟糕，北京上海、广州、深圳这些大城市的公司，都不愿意雇佣河南人， 有"防火防盗防河南人"之说，甚至在深圳打出了 "严厉打击河南籍犯罪团伙"的条幅。大概是地狭窄人多（快一亿了），竞争激烈，很多人似乎天生就很狡黠。河南的公司信誉很糟糕，能骗则骗，能坑则坑，与他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司，以委托加 工、加盟的方式诈骗，当地政府根本不管。河南人在大城市里普遍地位不高，但名声却最"响亮" ，收废品的很多（常常顺手牵羊），固始县是"废品之乡" 。做小姐的也不少，更多的游荡于城市之间。在北京的犯罪率仅次于东北人（东北人打架，河南人盗窃、诈骗更招人恨）。大概是朝中无人，没有话语权，处处受排挤，甚至很多河南人都改称是河北人、山东人。其实河南人很勤奋，能吃苦，生活习惯历来以简朴著称，尤其是农村人是很朴实的，乡土观念很重，但也墨守成规，不思进取，封闭保守，是中国第一大劳动力省。河南人在家很讲究礼仪，无论日 常相见、迎送、借还、庆吊、生育、成年、婚嫁、寿诞、丧葬等，都很注重礼节和仪表。不过河南人衣着肮脏、不爱洗澡是出了名的。近些年很多在外的河南人胡作非为又不团结，糟蹋了一个省的名声。尽管政府竭力在改变形象，可是坏名声已经根深蒂固。而很多人对河南人的过度责骂，则已数典忘祖了：客家人、甚至上海人的祖先也是河南人。
　　2.湖北人：
　　毗邻河南，"天上九头鸟，地下湖北佬 "，狡猾程度不次于河南，汉正街的假货也曾威镇华中。不过湖北人名声没那么糟糕，湖北号称"千湖之省 "，水多自然有灵性，故美女也不少。湖北人很聪明，高考竞争激烈，高分者甚多，湖北人很善于读书，著名的黄冈中学名噪全国，甚至连北京上海的重点中学都自愧不如，湖北人在大学里很多都是佼佼者。天门是内地著名的侨乡，仙桃、潜江也很富裕，堪比沿海地区。可是与安徽、河南交界的大别山区的红安、麻城、英山却是全国最穷的地区之一。鄂西的恩施、十堰、老河口也比较穷。红安是最著名的 "将军县"（出了233 个将军），大概是时势造英雄吧，在那个年代，只要很穷、身体好、胆子大、命大必有后福。湖北人性格内敛，韬光养晦，湖北人勇气不如湖南人，曾有一湖北男孩心仪一女孩，女孩也对他有好感，可是男孩就是羞于开口，最后错失良缘，权谋再多没勇气一样不行。农村人比较实在，湖北也是民工大省。
　　3.湖南人：
　　湖南人号称 "南方的北方人"，性格张扬刚烈，象辣椒一样火暴，嗓门也比较大。史书上最多的赞誉之辞都给了湖南人： "惟楚有材，于斯为盛"（岳麓书院）、" 楚虽三户能亡秦"、"无湘不成军 "、"湘人不倒，华夏不倾"、 "天下不可一日无湖南"。曾国藩、左宗棠的湘军把大清朝的香火延续了将近半个世纪，共产党的开国元勋也有很多来自湖南，可以说中国近代史和半部中国现代史都是湖南人用鲜血和生命写就 的。湖南人聪明勇敢，刚烈果决，敢任大事，以天下兴亡为己任，"若道中华国果亡，除非湖南人尽死"，集中了中华民族的优秀美德，读书 、当兵打仗、做劳力都不错。不过近些年却有世风日下之势，长沙是个典型的消费城市，洗浴城遍地都是（里面都有小姐），消费一点也不低，很多当地人没钱也洗，广东人也过来凑热闹；双峰是中国的" 假证之乡"，辐射全国，从业人员有数万之多；据说桃江的美女不错；邵阳盛产黑社会；郴州全是贪官；湘潭人生活节奏很慢，很多人嚼着槟榔悠哉悠哉（湖南不产槟榔，却比海南人嚼的还多，该物容易上瘾，严重致癌 。湖南人有三气：灵气、匪气和霸气，一旦成了暴力团伙，危害极大，广东严打的"飞车党"主要是湖南人， "湖南帮"超过 "东北帮"和"广西帮 "，广东本地的犯罪团伙反而不多。湖南盛产美女，精干聪慧，做事麻利，做老婆不太可靠，素有"湘女多情 "之说，从事服务行业的人数与川妹、东北妹齐名，笑贫不笑娼，甚至老公也帮老婆拉皮条。也是"二奶 "输出大省。
　　4.广东人：
　　广东人是中国人中最复杂的一群，其身材多为矮小，颧骨突出，目小深陷，鼻扁阔，唇厚而翻。主要有三大方言：白话，潮汕话，客家话。历史上广东就是一个百越杂处地区，沿海还有东南亚人进入，称为广府人，包括港澳；潮汕地区的人也有着独特的语言和风俗。这两者都属于土 著广东人，从生物学角度来讲，与北方人种起源是不同的。"五胡乱华" 以后，中原地区（主要是河南）的汉人大量南迁，聚居在今天的梅州>、河源和揭阳、汕尾的部分地区，讲客家话。这部分汉人应该算是血统最"纯种 "的汉人了（北方一直处于民族融合），有一千多万，孙中山、李嘉诚也是客家人。历史上广东人在西方传教士描述中的形象十分糟糕：身材瘦小、形象猥琐、狡诈、肮脏、嗜赌、内讧，懦弱，食婴。广东人是最早在海外谋生的中国人，华侨有两千多万，长期代表着中国人的形象，潮汕人和温州人一样在国外以经商有名。由于对广东人的 妖魔化宣传，美国、加拿大持续了半个世纪的"排华"运动。广东是近代民主革命的发源地，东西方文明的交汇点，改革开放的桥头堡和排头 兵；广东人是海洋的族群，充满朝气与活力，头脑灵活，富于冒险性、开创性，敢为天下先，广东人对空头理论不感兴趣，也没有工夫空谈哲理、人生，对政治也不感兴趣。人人都为了钱忙忙碌碌，整日东奔西跑。北方人是先思考后行动，而广东人是先行动后思考，看重的是效益和价值，不注重形式和外表。现在已成为中国经济最发达的地区。广东女人很贤惠，每个人都能煲手好汤，做手好菜。可是广东人的人文形象却 是典型的爆发户（小品里经常是阴阳怪气、有钱没素质的形象），贬多褒少。最常见的评价就是：
　　1、冷漠、排外、自大。广州是个花花世界，中国最冷漠的城市，如果是一对一的问路尤其是外乡话，很少会搭理你。邻里之间，关门闭户，互不搭理，多一事不如少一事。在广州想找个 见义勇为的，比登天还难。广东人排外是早以有之，把所有广东以外的人称"捞佬",女孩叫北"妹",把北方人叫做 "捞松"， 叫日本人"架佬 "，叫西方人"鬼"，甚至潮汕人也被称为 "冷佬"。很多人地理知识贫乏，常以自我为中心，广东以外就是北方。
　　2、广东人没文化。茶文化、 酒文化、食蛇文化、喝汤文化多的是，却从不接受国粹，只崇拜港台文化，只有港台的娱乐名人，才是心中的偶像。只有白话口水歌，才能最打动他们。广东人基本不看中央台，只看港澳台。经济与文化并没有齐头并进，简直是文化的沙漠。全国五百强，全球五百强，没几个愿意把总部设在广东。
　　3、广东人没素质。虽然他们吃不完是打包走，很务实（"悭"）。但糟蹋别人的东西却毫不手软。一次性筷子、饭盒的消耗全 国第一。无论男女，大白天穿着睡衣，逛街走巷去超市旁若无人。
　　4、广东人不关心国家大事，不关心世界发展。国家荣辱，不足挂齿。只顾及自己所属的小圈子，只关心自己的房价和股票。
　　5、嗜赌成性，世界闻名。体彩、福彩销售火暴绝不是甘于奉献，否则垃圾网站、赌球也不会一样 火暴。
　　6、广东人最迷信。喜欢弄一些阴阳鬼气的东西辟邪，南海神庙会、菠萝庙会一年好几次。逢年过节都爱在自己家里做道场，香火不断。车牌号、门牌号、电话号、婚嫁日期、开业日期都择 "6"和" 8"。更有甚者，连生孩子也择日期作剖腹产。每年的"9.18 国耻日"竟然是广东人的良辰吉日。有的祖坟修的比住宅都豪华（恐怕不全是孝顺）。
　　7、广东男人很无耻，女人很无奈。帅哥靓女实在太少，街头遇到的美女都 是四川、湖南的。学生早熟早恋全国闻名，小学开始就手拖手，中学开始就明目张胆的亲吻无间，相信在广东呆过的人都见过这类场景。互联网上这类图，百分之八十的图就是广东的原产地。哪个男人没嫖过小姐？哪个有钱人不包二奶？广东女人很无奈，没了男人就没了生活的自信，只会息事宁人，一个人默然地哀泣，从来都不会用法律来保卫自己。
　　8、广东人什么都敢吃，蛇、老鼠、狗、猫、蛆、禾花雀、禾虫、穿山甲、婴儿以及各类野生保护类动物，直到最后吃出果子狸。1949年解放军南下，当时准备两广战役的是东北战士，听到这类恶习仗都不想打了，准备撤回衡阳！
　　9、广东人做生意特傲慢。与广东的生意人交往，会发现他们一是精而无信。二是傲慢。眼神里轻蔑你，语气上傲慢无礼。一副人有我有，人无我有的样子，要就要，不要就走的模样。如果是他们求你，又虚伪的让人受不了。
　　10、广东人造假书、假烟、假碟、假钱、假药泛滥全国，往煤气罐里注水，给食品加有害的色素（潮州是著名的干果之乡，很多作坊的工人都带着防毒面具），用工业酒精勾兑有毒米酒 ，把亚硝酸盐当食盐卖。这都是旧花样了。花都冒牌VCD机，普宁假药、深圳、东莞水货手机地下工厂谁不知道？广东的城市治安都很差，广州、深圳、东莞是最没有安全感的城市（不能都怪外省人，老实巴交的广西农民到了广东居然成了劫匪）。汕头是最失败的特区，楼房破旧，街 道坎坷，潮阳一带的人十分野蛮（还有很多制、制毒的窝点），抱团欺生，外地人都不敢去。可笑的是汕头人很喜欢把政府、企业、门店的招牌写成繁体字，深圳的外资经济比汕头发达N倍，也没见用繁体字。东莞又脏又乱，也有运河，臭气熏天，最可怕的是大白天劫匪横行。广东是"二奶"第一大省，深圳、东莞有很多壮观的 "二奶村"。
　　5.广西人：
　　广西主要讲两种方言，桂柳话（桂林、柳州话更接近湖南话），南宁话（广东白话的变种，不太好听），广西气候炎热，四季瓜果不断，性格 是中国人中最软弱的，经常被视为软弱可欺的代表，自古少伟男，也少枭雄，若中国人的性格皆如广西人，则中华大地已在鸦片战争期间就被列强分割完毕。身材普遍瘦小（阿丘是在CCTV养肥了），皮肤也不好，香港脚、皮肤病多，帅哥美女率全国倒数第一。南宁的公交车、甚至连 马也很矮小。街头到处卖河粉，三块钱吃饱，南宁人饭量很小，有些人两餐都吃河粉（省钱）。这里卖的王老吉凉茶苦的要命。南宁街道狭窄（民族大道马马乎乎，成克杰在位时候修的），超市简陋（大超市都是外来的），摩托车全国人均第一，草药店到处都是，近几年开南博会有了很大的改观。官员腐败，不学无术（花钱能买官）。经济虽然落后，性观念却很开放，向有 "西大无处女"的说法（广西大学），广西艺术学院的女生 1000元可包月。广西好玩的地方很多，可是不会经营，德天跨国大瀑布、乐业天坑连个象样的宾馆也没有，房地产、服装业被温州人把持。两广人虽然同根同源，却"性相近、习相远 "，共同点是两者什么都敢吃：穿山甲、河豚、眼镜蛇。。。最糟糕的是都喜欢当众剔牙！广西男人小气自私胆小，不过到了广东就性格大变，"飞车党 "里就有砍手剁脚帮，得无粤人之土使桂人善盗乎？广西农村人比较善良（包括偏远地区的壮族，基本都被汉族同化了），诚实憨厚，没有攻击性，只要你别伤害人家就行了。嗜赌成性，玩垃圾网站使很多人倾家荡产，很多人都没坐过火车。
　　6.海南人：
　　黎族先民最早移入岛内，西汉辟郡，至五代时期以中原移民为主。宋至明清时期移民规模最大，主要来源为闽、粤、桂。海南省是中国资历最浅的一级行政区（重庆很早前就曾是直辖），此前长期都是广东的边缘地区和最落后的地区，主要讲海南特色的广东白话。土著海南人有很强的保守主义，目光狭隘，固步自封，讲究享乐，淡泊名利，连说话都是软蹋蹋的。典型特征是黝黑的皮肤，娇小的身材，绝少俊男和靓女。即 使是男人也有些嗲气，性格比较柔缓，不太冲动，容易相处。海南人是受得了穷，吃不了苦，岛民思想严重，这可能是水土的关系。随着移民的大量涌入，海南商人也显示出喜欢投机的特色，多形成目光短浅的思维定势。海南是华侨之乡，不过穷亲戚多，没有潮汕人和客家人在外混的好，琼海一带走私普遍。兴隆一带的人多是从印尼回国避难的华侨，长相接近东南亚人。海南经济太虚，色情泛滥，俗话说：到了北京觉得 官小了，到了东北觉得胆子小了，到了广东觉得钱少了，到了海南觉得身体不好了！
　　7.香港人：
　　香港人最早是广东移民，长期被英国殖民统治。港人身上兼具东西方的性格特征，东方的含蓄，西方的直白；东方的煽情，西方的冷淡；东方的情感，西方的客观。除了个别人之外，多数港人对自己的血脉传承从没有自我贬低，也不会自我否定，所否定的就是大陆"不民主" 、"腐败"，比较普遍的心态是 "爱国爱港，但未必爱党"。 97年至今，香港人对祖国的认同感已经不是什么问题，甚至民间的爱国分子，比大陆还 要激进（保钓就是个例子，杨利伟去香港演讲也受到了空前的欢迎），令大陆人汗颜。香港地狭人多，因此竞争空前激烈，也造就了精明强干、坚忍不拔、脚踏实地、紧张忙碌的性格。香港虽然接近于西化，然而无论是保平安、求事业、问姻缘、疑难杂症都要到寺庙中救解迷津，反倒比内地人更质朴信笃几分，黄大仙庙是香港香火最旺盛的寺庙。香港人和台湾人一样，在大陆包 "二奶"成风，连搬运工都在深圳包个川妹8.澳门人：
　　被葡萄牙统治了400多年，传统文化理念却毫不为之所动，澳门与香港仅隔一个珠江口，香港拥挤繁闹，让人心慌上火；澳门却挤而不喧，繁而有静，令人放松、悠闲，到处充满了脉脉温情，极少听到争吵声，更没有见到过动粗的。大概是地方很小人少，路人相遇往往都有似曾相识之感。澳门男人是"小男人，大肚肠"，意思是长得虽不如北方男人那样高大，但度量很大，小事不计较，责任感强；澳门女人是 "守家婆"，意思是说忠于家庭，把自己的一生无私奉献给了父母、丈夫、子女。澳门经济单一，除了垃圾网站和旅游，在国际上没多大地位；澳 门回归也是主权象征意义大于经济意义。由于没有香港富庶，很多澳门人为了省钱，喜欢到珠海购物。
　　9.北京人：
　　首善之区，见多识广，既受官文化熏染，又承八旗子弟余风沐浴，十分懒惰，很多人宁可在家领低保也不愿意出去工作，相当多的人依靠祖上 遗留下的大四合院拆迁补偿和房屋升值；还有的是官商，靠政策吃饭，过着悠闲的生活，是全国最养尊处优的地区，胖人最多。北京的脏活、累活基本都由外地人做，外地人一旦离开北京，北京将立即瘫痪。北京人的下一代纨绔子弟非常多，讲究享受。女孩子十分开放但很有个性。北京人只要想上大学都能上，清华、北大也特殊照顾北京，毕业后政府、公司也是优先录取。北京到处是官，骑三轮的老爷子也可以牛气冲天 ，谁家朝中没几个人？"不到北京不知道自己官小"。北京户口十分珍贵，北京人也排外，总觉得自己是 "中央的人"（很多都是外地人成为北京人之后又排外），警察对外地人当然是格外 "照顾"。不过包容性还是不错的（当然不能和深圳比），06年有 17万对北京男孩女孩外娶外嫁，找个北京人结婚相对容易（和上海、广州比），家长一般比较开明，北京男孩特孝顺就是满口"京骂 "很不雅。开公司尽量别招北京人，北京人什么都明白，就是能说不能干，业务员比老板还牛（财务人员适合招北京人，人品可靠，跑不掉）。北京人油嘴滑舌，善打哈哈，侃爷>辈出，号称 "京油子"。 王朔的小说、冯小刚的电影是典型的"京痞文化 "。 不过北京人总的来说很善良，大气，有同情心，讲义气，热心肠，喜欢管闲事，尤其是关心国家大事，爱侃政治（小道消息不少），在中国来讲算是高素质的了。在北京发财的主要是外地人，在北京当官的主要也是外地移民，北京人庸懒难成大器，但北京人嘴巴贫，出艺人。随着政策的宽松，户口制度越来越淡漠，外地人也来北京抢饭碗，造 成很多北京人失业，失落感很大。北京的文化是兼融的，官方体制文化、知识分子文化和民俗文化处于共生状态，现代文化和传统文化和平共处，各拿各的调，各吹各的号。
　　10天津人：
　　很难想象与北京咫尺之隔，方言十分独特（据说受李鸿章的淮军影响很大），工资收入竟然与沈阳这样的下岗城市差不多，是个容易被人遗忘的直辖市。天津男人性格豪爽豁达，有安于现状不思进取之嫌。做人义气，办事果断，很容易交朋友，女人性格也男性化，做老婆不如做朋友，骂人都是顺口溜，绝对不温柔！俗话说： "京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子（卫就是天津卫，抗战时保定汉奸多）"。有几个天津的朋友应该不错。天津人本性幽默，所以就有了幽默的 "狗不理包子"， "耳朵眼炸糕"和"十八街麻花 "，另外还有马三立的"逗你玩"。天津其实并不发达，北京把周边地区都吸干了，北京从来不停电，要停就停天津、河北。天津人对北京人向来不服气，足球队遇到一起肯定是死磕！天津的北洋建筑和小吃独具特色，传统文化气氛比较浓，民间艺人多。天津这地方不适合定居，沙尘暴不比北京少，报纸懒得报！
　　11.河北人：
　　自古燕赵多慷慨悲歌之士。河北人忠厚塌实，宁愿做绿叶陪衬北京，为北京停电、受污染、挡风沙、决堤保北京，京城繁华似锦冠盖如云，出了京城居然是贫困的河北农村土房。河北人习惯于看北京眼色，俯仰随人，怎么学北京话都不象。上海拉动了长三角发展，北京却吸干了华北平原的油水！河北是北京的大菜地，很多河北人在北京看大门、摆地摊卖菜，常被城管欺负。农民崔英杰激愤之下杀城管，法院怕激化社会矛 盾，破天荒只判其死缓。河北各地方言差距很大，譬如冀州等地的方言居然比粤语还难懂，再如唐山话、张北话都各有特色，而秦皇岛、承德等地更接近东北。河北女孩朴实善良，很适合做老婆。很多在北京打工的外地人都羡慕河北人：回家的路费不过30元！
　　12山西人：
　　文化底蕴厚重，不过糟粕占多数。"正方脸，棱角分明，鼻短而大 "是典型的山西人形象。山西人老实本分，忠诚可靠，喜欢按部就班。但头脑不够灵活，愚顽固执，拘谨怕事，再也没有晋商的风范了。这地方人多地少，土壤贫瘠，工业落后，观念落伍，要不是有煤矿可真够戗了。山西虽然穷，富豪却不少，很多是用矿工、窑工白骨换来的。曾有富豪团到北京集体炒房，虽然衣着光鲜却摆脱不了暴发户的丑态，被北京人 嘲笑了一番。临汾号称煤城，今年却被列为全世界最肮脏的城市！太原、大同空气中最多的颗粒物肯定是煤渣。满山西很难找出个山清水秀的地方来，要么是大院，要么是寺庙。山西当官的十分愚昧，喜欢摆架子，官大一级压死人，政府象衙门。男人虽然可靠却十分抠门，有俗语称谓山西人为 "九毛九"，说明山西人的吝啬度是超乎寻常的。山西人穿戴 "土气"，不合时尚，饮食简单，不离面食，而且调料有限，吃什么都离不了醋。女人虽然厚道能过日子，做老婆却有点土。晋商曾经 "汇通天下"，却讲究"叶落归根 "， 把总部设在平遥、太谷、祁县、榆次这些小地方，当然没什么发展。
　　13.内蒙古人：
　　这里主要说的是西片，赤峰以东讲东北话，自治区是为了维护民族团结拼凑的，现在已经是汉人占多数了。蒙古族人体形粗壮，面宽耳阔，眼 睛有神，颧骨突出，头发卷起，声音洪亮，臂力过人，威猛彪悍，成为匹夫之勇的楷模。但心底善良，为人敦厚，性格豪爽，敢爱敢恨，少有歪门邪念，豪爽酒量大自不必说，很多已经汉化了。内蒙西片的汉人更象西北人，虽然号称华北，却连说话也是西北味道，老实本分，因循守旧，做官经商都不行，包头、呼和浩特主要是汉族移民，没什么文化底蕴。
　　14.东北人（包括内蒙东部四盟、市）：之所以合并着说，是因为该地区语言风俗十分接近。东北古代是蛮荒之地，今天的汉人主要是山东、河北的贫苦移民后裔，曾经是中原地区流 放罪人之地、杀人越货的逃犯的天堂，半个世纪就历经了清、俄、日、军阀、民国、中共统治，长期无法无天。加上满、蒙、朝融合，气候寒冷，土地辽阔，形成了独特的东北文化，是基因差别最大的地区（遗传学上认为基因差别越大的人种越优秀）。辽沈和平津战役基本是靠东北人打的，渡江战役后林彪率领的四野从东北一路打到海南岛，可以说是共和国的奠基人，东北人有强烈的建功、立业、扬名的心劲。东北曾经 是中国工业最发达的地区，号称"共和国的长子"。直到今天依然是全国人均受教育程度最高的地区和交通最发达的地区，但今天东北却成为 下岗人数最多的地区，商人多是小本经营，小富则安，没有远大的理想和抱负，可谓"打仗胆大，经商胆小"。近些年颇有人才辈出之迹，富豪 榜上首富张茵以下为数还不少，朝中做官的也不少。东北人是中国人中优缺点性格最鲜明的（男人女人差不多），内质刚毅，外表强悍，大嗓门不怯场（有些人无知却自大），性格豪爽，胆子大，讲义气不重法律，容易交朋友，常言：" 别提钱，提钱感情就扯远了"。好勇斗狠（肆虐全国的新疆小偷不敢去东北），性格随意而张狂，欠温柔涵养之气息。东北人热情火暴，喜欢路见不平拔刀相助，也爱管闲事。大多东北人都很善良，富有同情心，有时候豪爽得让人难以接受。也有一小撮人心狠手辣，匪气十足，狡诈凶狠，需要提防，还是少惹为妙。东北人并不象很多人描述的那样大大咧咧，细心不亚于南方人，有时很有心计。东北人爱打架而且不计后果，打起架来，东北人一定要就近找武器，专打要害（没人愿意和东北人打架），容易被利用做枪杆子，甚至被利用做杀手，很多夜总会喜欢用东北人看场子。北京的暴力犯罪主要都是东北 人干的，西客站和北京站收保护费的，公主坟、西直门收手机的基本是东北人（有黑道背景），北京的批发市场的黑社会组织也是东北人为主。广州、深圳、海南的黑社会，东北人的分量也很大，近几年在全国几乎所有大中城市都有东北犯罪团伙出现（远销东欧、俄罗斯、北美、日本）。是中国酒量最大的地方，女人吸烟喝酒的比例最高，美女很多，多身高腿长，骨架较大，皮肤却不够细腻，性格过于直爽，不太耐人寻 味，甚至会在公交车上大喊大叫，抖落家丑。文化底蕴过于浅薄，爱打扮却不会打扮，多娇柔造做，华而不实。不过东北女人还是傻得可爱，喜欢一个人就对他死心塌地，恨一个人就要把他千刀万剐，要娶东北女人得有思想准备。一些女孩子贪图享受，从事服务行业，遍及全国的红灯区，堪与川妹子、湘妹子齐名。东北人比较聪明但不能吃苦，因此民工极少，也很少静下心来搞技术，有本事的开饭店开公司，稍次点的做 房地产中介、拉广告、做医药代表、倒服装，实在不行的干黑社会！近年来移民北美、东欧的东北人剧增，有些人事业有成，有些人给中国人抹黑。东北人在北京的犯罪率肯定比河南人高，可能是话语权比较强，再加上东北人与北京人有着千丝万缕的联系，公开骂东北人的比较少或者是不敢骂，让人爱恨交加。相比之下，辽宁人比较圆滑，经济也最发达，体育基础尤其是田径、大球类，按省籍来算是全国最好的。黑 龙江人比较野，下手狠，北大荒嘛（佳木斯号称贼城，黑社会辐射全国）。吉林人比较土有点倔，"前后狼，后有虎，中间夹着二百五 "（狼是辽宁，虎是黑龙江）。奇怪的是，哈尔滨话在中国来讲，是除北京话外最接近普通话的方言。大连话更接近胶东方言（多是跨海移民），大连人有优越感却比较虚荣，觉得东北只有大连还算可以，其他城市都不行。东北男人一般嘴巴比较甜能忽悠，浓重的东北话最适合做小品。容易讨女人喜欢，但是多数都有大男子主义倾向，有的打老婆！
　　15.山东人：
　　孔孟之乡、礼仪之省，山东自古多大将、多忠义之士（也多响马）。大概是因为过于梗直，极少出阴谋家和皇上，很多东北人在山东沾亲带故 。山东人的形象普遍不错，男人责任感很重，忠厚直爽，人情味浓，讲究孝顺，外粗内秀，侠义尚武，深受儒家文化的熏陶，特别讲究人际关系和尊卑等级，爱走上层路线。家庭观念强，很适合做老公；女人贤惠顾家，有的比较泼辣、蛮横不讲理，脚比较大，说起话来实在难听。山东人乡土意识重，地域自豪感强，有时候爱讲究老乡显得很迂腐。山东人好酿酒，但大多是劣质酒。山东人好吃大葱和大蒜，所以大多数山东 人都有口臭，但却很少有人得癌症。山东人爱吃馒头（蛋白质多，所以身材高大），呛面馒头都卖到北京去了，山东人吃大饼不用菜，有葱就行。山东人吃的煎饼，南方人吃了不消化。山东话虽然很侉，听起来却比较亲切实在。沿海地区很富裕，尤其是青岛烟台威海地区，据说山东经济很快将超过广东，成为全国第一。胶东人观念比较新，很多青岛人觉得做为山东人有点亏（曾经是直辖呢），青岛足球队与省队比赛也是 死磕。青岛女孩很时尚，美女不少！菏泽、枣庄、聊城、临沂、济宁有点穷。
　　16.江苏人：
　　苏南和苏北（淮安、盐城以北）截然不同。苏南一向是风调雨顺、才子佳人倍出之地，历史上中进士的，比任何省份都多，艺术大师、文学大 家、科学泰斗层出不穷。苏南人有雅量，自古多书香门第，房屋典雅，菜肴精致，连女孩子也是小巧玲珑、多才多艺、温柔可人的（做老婆还不错，就是爱嘀咕），这地方多阴雨连绵，和风细吹，连男人也多为女性之相，皮肤细嫩，话语温柔，行为矜持，人情练达，精于算计，但过于精明，性格也显懦弱。这里的人很聪明，读书气氛很浓，到外地读书的人也是名列前茅。也很讲理守法，南京、苏州的治安是全国一流的， 作奸犯科者多以安徽、苏北人为主。南京盐水鸭很有名，可是男人也象鸭，实在太软弱可欺了。1937年日本人如砍瓜切菜一般屠了30万，很多人跑都不跑！今天的南京人也不恨日本人，大屠杀纪念馆被挤在一个小角落里，有教授提议改为 "和平纪念馆"！1644年清军在扬州、江阴屠城，一个满洲兵可以押送 60个人到刑场，不用捆绑，一刀一刀的杀，没有一个敢跑的。只要一个满洲兵大吼"蛮子拿命来" ，数十人就屁滚尿流，放下武器，就地乞降，嫁给这里的男人有点窝囊。以徐州为中心的苏北人，身材较为高大（有夸张说一车苏北人能打遍苏州），近于山东，据说乾隆皇帝用" 穷山恶水出刁民"来形容该地的风土人情。以前动不动就起义，后来又流行乞讨（历史上苏北、皖北就盛产丐帮），有钱也讨。徐州话与山东话、河南话说象又不象，自成一派（汪伪时期叫淮海省还挺有道理）。苏北经济相对落后，在外形象不太好，尤其是爱占 小便宜全国第一，在外多做小生意，出苦力，干粗活，也有"刻章" 者。有上海女孩登报求婚，末句是"苏北人士免谈"。徐州城市规模比很多省会都大，可城市破旧，就一条稍象样的淮海路。许多苏南人都不屑与苏C牌照（徐州）的人称江苏同乡。
　　17.上海人：
　　中国最发达的城市，包容性较差，方言盛行，外地人很难融入，复旦大学也快成阿拉大学了。幸亏不是首都，否则连北京人都看不起，上海人 喜欢称自己为"沪上"，外地人一律都是 "乡下的"，不过上海历史无非才一百多年，有三分之一是宁波一带的移民（据说最早的上海人居然是从河南来的，上海人常为此愤愤不平）。上海女人举止得体，装束淡雅，言谈柔和，很有女人味，但却没有那种为了爱不顾一切的 "烈女"。 上海女人不会嫁给外地人的，女孩子哈日哈韩，嫁给日本人是很多人的理想。上海男人小气自私，斤斤计较，街头吵架经常半个钟头，胆子 小怕老婆，甚至帮老婆洗内裤，常被丑化为"小男人"（近几年终于出了两个伟大的男人：姚明、刘翔，毕竟有钱就能培养出精英的）。其实 ，从另个角度来说也体现出上海男人很懂得尊重女士，体贴妻子。上海人私交比较理智，你可以找到精神上的知音，却别指望两肋插刀的哥们。所以出了不少银行家、商人和学者，却难出诗人、武将和侠客。上海商人都是精明的行家里手，既识货又明理，善于据理力争。上海人的钱不好挣。上海人很有品位，小资盛行，对生活很讲究，也很守信用，遵纪守法，做事精致，上海的产品质量全国第一。上海人不占别人的便宜，这倒很适合做朋友，不过首先得让他瞧的起你。中国人都能做到这一点也算不错了。
　　18.安徽人：
　　安徽自古就是苦地方，地处江淮之间，自然灾害不断，每次战乱都绕不开安徽。安徽人灵柔不如南方仔，刚猛不如北方佬。有着南方人与北方人之间的过渡性格，这里的人刚柔相济、平凡、恬淡、沉静、甚至满身土气。安徽的男人淳朴少言，才思敏捷，安徽是民工大省，工地上的安 徽人很多，都很实在，吃苦耐劳，技术很好。安徽的女人朦朦胧胧，皮肤白净，当地人说是"水色好 "。吃苦耐劳，具有中华民族的传统美德。无为县的保姆全国有名。徽商称雄商界300年，对中国近代政治和文化有着很深刻的影响。可是今天的安徽经济在发达的华东地区暗淡无光，甚至GDP都不如苏州、无锡、常州中的一个城市。很多政府都住在富丽堂皇的大厦里，当官的没几个好东西，很难招商引资，企业刚开门，就用 各种费用收垮你，你一派我一派，不整死你，也得整走你。整天学浙江、学江苏、学山东，只是嘴上学，会上学，越学差距越大。领导干部整天读读报、开开会、喝喝茶、吃吃酒、混日子。凤阳是全国最早承包到户的地方，今天还是那么穷。安徽的是个人杰地灵的地方，优秀人才很多，每年都大批外流，安徽人最想去的就是上海，可是上海人却压根看不起安徽人。南京是全国治安模范城市，犯罪团伙主要是安徽人。毒大 米、假药案毁了安徽的声誉，合肥和郑州一样，集中了很多招商加盟、邮寄诈骗的公司，危害全国。皖南山清水秀，是旅游的好地方。皖北方言、习俗接近徐州，历史上盛产乞丐。六安很穷，阜阳虽穷却好大喜功，要建世界最大的城市和最大的机场，阜阳和四川广元大概是全国民工最多的地区，春运期间竟然有民工专列开往上海。
　　19.浙江人：
　　自古是蛮荒之地，山越聚居。东晋以后江南开始逐步得到开发，南宋时期成为中国最富庶的地区。浙江多山多水，方言与福建一样复杂，杭州话、绍兴话、宁波话、台州话、衢州话、温州话谁也听不懂谁。浙江历史上是文化大省，人才辈出， "江南多山多水多才子"，今天的教科文卫体却比江苏差一大截。历史上，浙江就出过很多富甲一方的大商人，江浙财阀是蒋介石政权的基础。浙江商人被誉为当今中国最具人气的 "财富制造商"，是最会赚钱的人群，浙江人头脑灵活，勤于思考，富于变通。女人既如水一般温柔，吃苦耐劳、精于生意也不亚于男人。浙江 人精明、吃苦、能干、务实、开拓、团结，温州人的皮鞋、服装畅销全球，义乌是全世界的小商品集散地，浙江人涉足了中国的房地产业、电站开发、矿山开采、建筑施工、互联网、高科技等几乎所有产业，富甲天下。早期的浙江人一付担担，走村串户，卖糖元，被成为 "挑货郎"。过去浙江是劳务输出大省（主要是技术工），今天已经很少见到浙江民工了，因为他们已经完成了资本的原始积累。浙江商人四海为家，落地生根，像蚂蚁一样遍布世界各地，在哪个角落都有浙江人的身影，是中国最庞大的游商。以温州为代表的商人被称为"中国的犹太人" ，生存能力令西方人都感到恐惧。浙江商人头脑中生意无地域，市场无疆界。只要有钱赚，哪怕是纽扣、打火机、卖眼镜、修皮鞋，他们都会去做，近500万浙江人在外发展。温州人垄断了很多地区的服装、皮鞋甚至房地产生意，在北京大红门形成了 "城中城"，在全国各地炒房，在山西炒煤，在欧洲倒服装、皮鞋，甚至到非洲开超市。然而很多浙江人带有商人的 "原罪"，制假贩假，走私偷渡。温州皮鞋、皮带、服装曾经是假冒伪劣的代名词，严重的糟蹋了中国商品的声誉。近期美国抵制中国货，西班牙烧中国鞋，基本都与浙江人有关。浙江的房价虚高甚至超过 北京上海，杭州的消费畸高，连出租车都是奔驰（价格可比深圳，全国最高）。色情场所"温州城"臭名昭著。浙江也是两极分化，衢州、丽 水有些地区和西部一样穷。
　　20.江西人：
　　王勃笔下的 "物华天宝，人杰地灵"之省，自古就是富庶的"鱼米之乡 "。历史上文化名人灿若星斗，陶渊明、王安石、欧阳修、黄庭坚、文天祥、汤显祖。。。在中国思想史上占主导地位的程朱理学、陆王心学、禅宗佛学、老庄道学，要么发源于江西，要么在江西成型。可以说，江西撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。江西大部分是客家人，又多为晋唐时代北方中原家族迁徙而来，是正统文化继承者，长期熏陶的封 建儒家忠诚思想及道家的"无为"理念，使安于现状、中庸保守、忠诚守信的烙印很深，冒险意识较差；家族观念极强，江西族祠数量达 8994处，为全国第一，故吸纳新思想、新事物很困难；江西属于"吴头楚尾" ，加上是内陆城市，江西人在一定程度上拥有封闭、保守、自满自足的小农经济意识；江西先民很多是因逃避战乱，为寻求安宁的环境才南迁而至，渴望和平、安居乐业的心态影响到后裔。江西人可谓朴实厚道，内敛，含蓄，不张扬，也就不擅表达。 "人怕出名猪怕壮"，江西人很善于"守弱守拙 "，这种处世之道最大的好处，就是杨柳青风，左右缝源，人际关系比较和谐。同时这种观念的明显缺点，就是不为人所知，不为人所识。江西人的谨小慎微的风格，严重地阻碍了江西人出名。江西妹子虽比不上隔壁的湘女风情万种，但却是贤淑良德，而且都能烧得一手好菜。南昌虽然号称省会，却是中国的中部中型城市，城市比较乱，满大街违章的人群，动不动就吵架。景德镇号称"瓷都" 已经徒有虚名，假冒伪劣盛行。临川和吉安虽然是地处一隅，历史上却是人才辈出之地。奇怪的是抚州，那么偏远的小城市，居然有北京、上海这些大城市的家长，把孩子送这里来寄读，看来江西的文化氛围确实了得。江西是华东地区最穷的省，国家级贫困县全区排第一。很难找出一个象样的富裕地区。
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　　21.福建人：
　　八闽大地，山清水秀，交通太差，没田可种（连福州和厦门都建在丘陵地带），只好经商或者诈骗。华侨、台胞巨多，自古就流行漂洋过海谋生，现在又改成偷渡。北美、欧洲都有福建人，福清一带家家都有海外关系，海外汇款源源不断，有的村里都有银行。福建人特别懂得经商， 勤奋、肯吃苦、爱冒险、适应能力强、喜欢闯江湖，不读书也一样做生意（福建读书人并不少）。"出海从商" 是福建沿海人的最佳职业选择，从小耳闻目睹的情景就是祖辈父辈外出经商。泉州、晋江、石狮的服装鞋帽天下闻名，沙县人在全国开小吃部，安溪人除了卖铁观音还干手机诈骗的勾当（您收到的中奖信息多数是这里的农民干的，他们都盖小洋楼了），莆田人除了卖服装，还 "祖传秘方专治性病"，全国80%的私立医院是他们做幕后老板！各地方言差别极大，福州话、宁德话、莆田话、泉州话、龙岩话各讲各的，谁也听不懂谁。据说山这边的人听不懂 山那边人的话，一点也不夸张。不过福建人跟浙江人有一点倒是一样：把"吃肉" 读成"吃漏"。你认识的人，很可能姓林或者姓陈。很多公安是黑社会，没少发生惊天大案，福州的"仙人跳"（以女色骗财）一度有名。福建人一般不轻易相信别人，是不是以己度人？福建人在外地开的色情场所"福建城"与 "温州城"齐名。
　　22.台湾人：
　　今天的台湾人主要由原住民、早期的闽南移民、国民党迁台的大陆移民组成。台湾是小岛文化，本来就是依附于大中国的亚文化。日本人统治台湾50年，台湾人沦为二等公民，文官做不到科长，武官做不到校级，日本人的皇民化和奴化统治，形成了 "台独"的深刻根源。据说今日的台湾人，对中国的认同感很弱了，大多数都认为自己是仅仅台湾人，同时也西化严重。不过到大陆经商的台湾人，在大陆很少愿意谈政治，毕 竟赚钱比空谈政治来的实在。我们身边的台湾人，与大陆人并没有什么天壤之别。多了一些生意人的精明，伶牙俐齿，待人大方，敢于冒险，乐善好施。台湾人十分迷信，尤其是包"二奶 "成风。不过台湾人还是很讲究规矩，长幼有序，男尊女卑，"二奶 "终究上不了大场面。岛内的台湾人，族群感强，气度不够，喜欢作秀，派系斗争激烈。台湾黑道最爱的武器居然是武士刀，南台湾的深夜，常有一群年轻人骑着摩托车在马路上横冲直撞，手里拿着短武士刀，看到不爽的人就砍。。。黑道不是正道， "台独"也成不了大气候。台湾人在岛内窝里横，其实性格普遍软弱，之所以没敢公然独立，就是怕被解放军打。更多关于台湾人的评价，让专家去说吧！
　　23.四川人：
　　四川可谓是历史上文化之大省，人才辈出，济济一堂。著名的有唐代的诗人李白（有甘肃人之说）、宋代的" 三苏"、现代的文学家巴金和郭沫若，朱德、刘伯承、陈毅、邓小平等等都是四川人。巴蜀之地古代号称 "天府之国"，物产丰富，刘邦、刘备都曾以此为根据地，人口众多，民俗丰厚。但也局限于盆地文化的束缚，从而本性保守，封闭，且好窝里斗。四川人好战，也好骂，嗓门高大。四川男人身材多为矮胖，面 宽，鼻塌，眼大，聪明而伶俐。好喝酒，酿酒技术在中国是独一无二的，名酒繁多。四川人讲究吃喝玩乐，好赌，自古有"少不入川" 的说法。好吃麻辣，麻辣火锅和毛血旺已风靡全国。成都是一个散漫悠闲的城市，很多人或提笼架鸟，或沿街道、胡同"摆长城 "（四川人都玩的一手好麻将）。四川的很多城市都缺乏朝气，很多人都无所事事。四川女孩能力很强，很多男人无能，要靠女人来养。四川美女如云，号称中国第一美女大省，身材多娇小，面容秀气，皮肤嫩白，性格鲜明。 "二奶"数量全国第一，风尘女子数量也是全国第一。四川是民工输出大省，在外打工者几乎遍及全国各大城市，尤喜欢去珠三角地区。虽然身材矮小（全国平均身高倒数第一），却吃苦耐劳，人力充足。
　　24.重庆人：四川古代属蜀人之地，重庆属巴人之地，巴人与蜀人向为死敌（今天两地的足球队遇到一起也是死掐）。但巴蜀经过几次大规模的战乱，尤其是明末张献忠入川和清军的大屠杀，土著人几乎被屠戮殆尽（到清朝初年仅剩90万）。因此今日重庆和四川的居民基本是 "湖广填四川"的移民融合。重庆是山城，市容很乱，需要人工搬运的东西很多， "棒棒军"随处可见。重庆人热情豪爽，火爆耿直，成都人细致绵软；重庆人喝的是浓冽苦涩的沱茶，成都人喝的是芬芳袭人的花茶。吸毒人员比较多，六合彩|赌博风行，开茶馆的人多，喝茶可能就是去赌钱，茶馆老板很多是黑道的。夏天到处是赤膊、光头的人在街上溜达，或者围着辣气腾腾的火锅大吃。重庆男人好色，下了班就喜欢泡妞。重庆的夜晚有" 小香港"之说，灯红酒绿，十分繁华。重庆下面的几个县，经济虽然不怎么样，服务行业却很是红火，云阳、奉节、涪陵的夜总会是一家挨一家，大街上经常听到淫声。重庆的男人不务正业的较多，不象湖北人喜欢做完了事再玩，而是玩完了再做事。有些小孩子初中刚读完，就不读书了，出 去"晃"，干一些收保护费、赌钱之类的事情。这些人就是 "杂皮".，女孩子叫"太妹 "。老百姓虽然很怕杂皮，又希望自己的家族里出几个有势力的杂皮，被欺负的时候叫一大帮人过来，砍一顿或着讹上一笔钱。重庆的女人和成都的女人一样，都有操麻将的习惯。渝东地区的女人一般都长的眉清目秀，窈窕动人，也许是三峡美丽风光的熏陶，她们个个身体纤细、肤白皮嫩。她们讨厌本地男人，喜欢背井离乡去外地打工 挣钱，堕落红尘的颇多。重庆有3200多万人口，大中专以上的人才只有100多万人，仅占3%左右。四川人一向认为重庆是四川的一部分，重庆人从来不这样认为，事实上差别确实很大。
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　　25.贵州人：
　　贵州是最容易被遗忘的一个省份，据说当初建省还颇有争议。谚语道："天无三日晴，地无三尺平，人无三分银 "。贵州是中国唯一没有平原做支撑的省份，走进贵州，就走进了山之国，几乎找不到大一点的平整土地，"八山一水一分田 "。山民生活虽然相对贫困，却也悠闲自得。贵阳人口过百万，面积却小巧玲珑，很是繁华，有都市风情。在云贵川三省中，贵州饮食习惯和语言都更接近四川。贵州可算移民省份，除了苗族布依族等少数民族外，汉族多是历史上几次人口迁徙进去的。由于地处偏远，交通不便，开发较晚，文化落后等原因，贵州出的人才很少。处在内陆大山中的贵州人，精壮能干，敏于新潮，与四川人一样悠哉游哉，却缺少四川人那种吃苦精神，" 麻将在手，小吃在口，三天两头，狐朋狗友"，对本省的落后处境缺乏危机感。贵阳女孩也同重庆女孩一样妩媚、时髦、开放，带点 "辣妹"气质。近些年来民工输出很多，多往珠三角地区，沦为风尘女子的也不少。
　　26.云南人：
　　在西南三省中，云南最富有边地色彩，汉武帝时期以"彩云之南 "而得名。省内各地多彩多姿，风光绮丽，昆明四季如春，气候有口皆碑，且景色秀丽，空气清新，很适合人居住，是中国少数民族最多的省份。各民族都有自己独特的文化，丽江纳西族的古乐，大理白族的歌舞，路南景颇族的传说、西双版纳傣族的民俗风情，都是旅游的热点。得天独厚的自然风貌和人文环境使云南属于中国最具魅力的旅游省份。云南开发 较晚，长期作为"化外之地"，内地人很少愿意去。近代以后才有了一些人才，最有名者也就是航海家郑和、音乐家聂耳、哲学家艾思奇了。 云南的得天独厚是以它的封闭性为代价的，与贵州人和四川人相比，云南人更满足于自己的小圈子，安居乐业，目光短浅，性格软弱，很少到外面来闯世界，在其他地方很少碰上云南人（偶有同乡会也是一盘散沙）。云南号称小吃很多，基本都是少数民族特色。云南的经济畸形发展，多数地区贫困，烟草业是支柱行业。也是毒品第一大省，边界地区临近 "金三角"，很多人以贩毒为生，出现了很多 "寡妇村"（男的被枪毙了），边境小镇畹町居然是中国最早进入小康的城市（毒品繁荣）。虽然也是人口大省（4500万），但多身材矮小单薄，没有帅男美女。
　　27.西藏人：
　　渊源于古时吐蕃的嫡裔，掺杂有少许西北方蛮夷之血统。鼎盛于松赞干布的吐蕃王朝，忽必烈西征后彻底纳入中国版图。西藏人因其高原气候，紫外线照射强烈，皮肤灼伤，脸色黝黑，同印度人的肤色有所相象，但黑的不够均匀。藏族男人头发卷曲，绝对不出美女。西藏人一生都对 待朝拜尤为重视，一步一拜，虔诚而不倦。西藏人一般都很纯真和宽容。西藏为佛之国度，在那里你会找到什么叫"圣洁 "。不过，一般的藏人很少讲卫生（据说很多人只有出生和死后才洗澡），行为拖沓。但对客人友好倍加，哈达、奶茶、青稞酒，是他们对客人的最诚挚问候。山南地区是" 西藏的江南"，属南亚热带气候，物产丰富，是藏族人的文明发源地，生活着门巴、珞巴、藏等民族，但大部分被印度占领（12万>平方公里，大于浙江省），作为印度的一个 "邦"，成为印度的 "子民"。锡金原来是西藏的属国，07年中国政府已经承认了印度对它的吞并。 "藏独"在海外得到了印度、欧美的支持，但在西藏没什么影响。藏人在内地很多城市摆地摊，卖一些西藏特色的饰品，相比维族人来说，比较温和，很少暴力犯罪。汉人在西藏没形成地域文化，主要是四川、重庆等地的生意人和援藏人员。西藏面积大，人口少，气候严酷，汉人 主要集中在城镇里，多数藏族人过着游牧的生活。
　　28.陕西人：
　　陕西是中国传统文明的源头，在这里可以找到华夏 "人文初祖"黄帝的踪迹。西周、秦、西汉、隋、唐等中国历史上值得骄傲的朝代都以这里为都城，据说在很多村子的地下，随便挖几铲子就可能有文物。历史上名人很多，如白居易、孙思邈、司马迁、李自成等。陕西人四肢发达， 身体健壮，秦军号称"虎狼之师"，令关东诸侯闻风丧胆。 "国"字型脸的人很普遍，朴讷温厚而又爽直豪放，大脑却迟钝异常，他们十分保守，安于现状，厚道又偏执。习惯大喊着唱秦腔，而不会塌实的赚钱，因此陕西总体比较贫穷落后。 CCTV主持人李咏曾挖苦陕西人"八百里秦川尘土飞扬，三千万懒汉齐唱秦腔 "。陕西人不但喜欢唱民歌，其骂人的风尚如同东北的"二人转"一样也是数一数二的。陕西人吃的是粗茶 淡饭，喝的是粗酿的稠酒，陕北老农穿的是粗布衣裳，扎的是白羊肚毛巾。陕西人喜欢大口吃肉，大碗喝酒（西凤酒有点偏辣，外地人喝不习惯），大声吆喝。陕西男人恋家，很少成为" 陈世美"之流，更不会跑到深圳去包二奶。陕北女孩温柔顺从，但内心刚烈，炽热如火。陕西名小吃繁多，但很多的名特小吃都是回民的。西安是中国第一大古都，高校云集，西安交通大学是西部地区实力最强的。西安已古风不再，西安 人比较狡猾，在西北地区算是最坏的；陕北虽然贫穷，却民风醇厚，因此中共才能在延安长期立足；陕南山清水秀，语言、风俗接近四川、湖北。
　　29.宁夏人：
　　宁夏为中国最大的回民聚集地，回民占本地三分之一。回民是来自中亚的 "色目人"与各民族杂居形成的，因信仰伊斯兰，食品为清真，好吃牛羊肉，忌讳谈猪，喜欢戴白色无沿帽。宁夏面积很小，人口才 600万，仅仅一个地级市的面积和人口。尤其以马姓为最，著名的如西北悍匪"马家军 "。宁夏的汉人很少是土著的，多来自山西。明朝移民戍边屯垦，仅从山西洪洞"大槐树"出发，就向宁夏平原迁徙数十万人。宁夏地 况多为戈壁，适合枸杞生长，宁夏人常以此自豪。据传枸杞泡酒能治愈男性病，实则对视力好处更大。很多宁夏人外表凶恶，刀疤脸的人很多，实为心底宽厚，待人真诚。宁夏经济比较落后，没有一个富裕的地方，很少出名人，与其他西北省份一样，这里的人性格憨直，保守愚笨。实在无美女，就是有，也被盖头蒙的难以看到。银川号称省会，实际上也就是沿海地区地级城市的规模。
　　30.甘肃人：
　　甘肃自古为边塞，地貌多为黄土和戈壁。很多地方"三不拉 "（连牛羊兔都不在那里拉屎），"春风不度玉门关"、 "西出阳关无故人"，" 羌管悠悠霜满地"，可谓凄凉异常。历史文化资源丰富，尤以敦煌莫高窟为最，其次为丝绸之路以及嘉峪关。甘肃历史名人有 "飞将军"李广、唐高宗李渊，" 诗仙"李白据说也是陇西成纪的籍贯。甘肃有句俗语"金张掖，银武威，秀天水 "，其实各地普遍贫困。地处西北一隅，历史上动荡不安，政权交替，民族交汇。也许是历史上战事纷争，让这里承受了太多外来的创伤，对甘肃人的性格影响很大，过于保守，性格呆板，少创新，对于新的东西，甘肃人接受总是慢半拍。兰州四面环山，污染严重，但年轻人穿着时髦，紧跟新潮，女孩子言谈举止都非常开放 。兰州大学曾经名闻遐迩，近些年堕落的飞快，大概也是地理位置不佳。会宁是个只有几万人的国家级贫困县，是当年红军长征会师的地方，今天连饮水都成问题，读书却毫不含糊，据说仅在北京中关村就有1000多会宁籍的高级人才。甘肃人因其风沙的缘故，多为红脸蛋，身体健魄，少有感冒之侵扰。
　　31.青海人：
　　" 老子在三江源头撒泡尿，三分之二的中国人喝得到"是用来形容青海人的，青海是中国最大的水源地。青海地域辽阔，却大而无当，72万平方公里的面积，仅仅才 500多万人口，单从人口来讲很难算是一个省，主要是汉、藏族人（历史上多处是藏区，现在已是汉族居绝对优势）。由于人口少，又是多民族聚居区，没有形成独特的地域文化。高原上紫外线强烈，当地人肤色大多红黑红黑的，性格豪爽，民风淳朴，善良厚道，还没怎么被外界污染。深居内陆，学风差，闭塞，冲击少，发展慢，无产业支撑，主要是靠输出原料，商旅匮乏，人员固守，冬季晒太阳者 、安于现状居者居多，闯荡世界者尤其少，几乎没出过什么名人。青海的人均烈性酒销量可以说是在全国名列前茅，而在烈性酒中，青海人最喜欢的还是青稞酒。据说在少数民族地区能轻易的买到垃圾网站（想购枪的朋友不妨去看看）。西宁算得上一个中等城市，格尔木、德令哈仅算得上小镇而已。
　　32.新疆人：
　　地域辽阔，资源丰富，是西北地区最富裕的省份。血统和民族成分尤为复杂，最早渊源于匈奴，至于突厥，又与鞑靼、蒙古混杂，形成今日的维吾尔族和其他少数民族。维族属于突厥语系，与土耳其等民族有相当的渊源，其实更接近于白色人种。少数民族多聚居南疆，多信仰伊斯兰 教。少数民族大多能歌善舞，每逢伊斯兰节日，男女老少都能尽情狂欢。维族人为人豪爽，热情好客，一旦结交朋友，会把美酒佳肴悉数拿出待客，使客人有宾至如归的感觉。但禁忌十分多，外地人去旅游马虎不得，否则可能立即翻脸。女性的穿衣严禁暴露，严禁放屁（包括有声和无声），猪、驴、狗肉万万不能吃，也不能提。。。，维族男人长相一般都很英俊帅气，身材高大匀称，面部棱角突出，男人气质明显，但很 多人有羊膻味；中亚特色的漂亮女人很多，喜欢蒙头，但大多有狐臭。维族很少与汉族通婚（除非在内地），南疆有些偏僻地区"东突 "势力猖獗，在德国、美国、澳洲、土耳其等有很大势力。富裕的维族人在内地大城市主要经营清真餐馆，生意往往不错（但不太讲卫生）。由于贫困，维族小偷肆虐全国各大城市，政府为了维护民族团结，不敢严打，使其有恃无恐，甚至公然抢劫。维族、东乡族贩毒团伙也很多，近年又有很多维族不良青年走街窜巷，以假手机、电脑、摄像机诈骗。新疆的汉族历史十分短暂，基本是建国后兵团复员、知青支边，或河南、湖北等省贫苦农民迁徙谋生而来，尚未形成明显的地域文化。不过新疆的辽阔地域和气候，使各民族普遍性格憨直，热情好客。汉族人多聚居在乌鲁木齐、石河子、克拉玛依、奎屯等大城市或新兴城市。

　　老家有趣温馨的结婚风俗昨天表哥结婚，来了无数七大姑八大姨,还有许多年龄和辈分都大的可怕的人,听说因为是家里唯一个男孩又是表堂里面最大的,所以才办得这么传统(他们叫正式)的。不过这一天折腾下来，倒觉得看起来土土的仪式真真实实的透露出一份期待与关心，想想都觉得温馨呢。觉得民间最为传统的仪式并不亚于在教堂结婚的浪漫呢。
　　1。最开始,快要结婚的时候,婆家要做十床被子,还得婆婆自己做，然后全给拉到媳妇家摆着,表示真心要娶,不会亏待你家姑娘，然后再把被子拉回来,搁院子里,让新媳妇一进来就能看到，让媳妇安心。
　　2。婚礼那天新娘要穿大红。去接媳妇的时候,要男方进去时很多小男孩"挡轿门",要红包才许进，还要进去两次,第一次先拿一把花,给女方;然后出去,再进来接,要给好几趟红包，3。然后就是接过来,每遇岔道就要洒上红纸包的钱(硬币),过桥要洒在河里,这好像是告诉各处神仙这个喜讯，要保佑新人4。然后就到家了,一进村就要慢下来,鸣笛,还放音乐,好多小孩跟着要红包，要准备好多好多红包...........
　　5。进门时新娘要过三关，先是迈一个筛子,表示忘了旧家到了新家，然后再迈一个火盆,希望日子红红火火；然后再从一个鞍子上面踩过去，鞍子表示:安子,生育平安6。过了这三关,就是婆家的人了,一个妯娌就会递上梳子镜子,让新娘照一下,叫“换头”，大意是让新娘见公婆时漂漂亮亮，也表示妯娌会和睦相处的意思，想想挺温馨的7。然后是吃下轿饭，下轿饭是吃饺子,饺子要煮不熟的(不过其实都是煮熟的,问你要说是生的)，然后婆婆问新媳妇,生不生,新娘说生,又问别人生不生,大家都说生,皆大欢喜。但下轿饭还有一个现实的意义，开饭时间尚早，人们也累了半天了，所以要准备下轿饭，让众人特别是新媳妇垫垫肚子，免得饿坏了。
　　8。然后拜天地,改口叫爸妈，大家说些吉祥话等,这个都一样。不过大概是农村人比较直爽，说的话我听起来都挺x的9。后面是有特色的拉,新房的房顶上放着两块喜砖,就是由红纸包起来的砖。新娘来之前,喜砖是分开竖着的,新娘新郎一进新房,就有专门的人把喜砖和起来扣上,然后在屋顶放鞭炮,洒糖,红花生,枣子。这是顶顶重要的一项仪式，喜砖一扣，就表示是一家人了。我爸说就算新人是从外面来的在家没办仪式,也一定要扣个喜砖,据说我奶奶房顶上还有他们兄弟四个得喜砖呢。别人一看你房顶上的喜砖，就知道结婚拉10。这个我觉得特别温馨的，进了新房后要先吃饭，按亲疏排排一桌一桌的。新郎新娘要和最近的妯娌以及婆婆一起吃（注意，只有新郎一个男的），其他的男的再另外的桌上，而且男女都分开吃，只有这一桌是混的。是怕新娘不习惯或怕婆婆和妯娌们为难新媳妇，要新郎来护着她呢11。这顿饭要吃好几个钟头，已开始上四个菜，然后两个两个的上，大家边吃边聊。开吃完了，公公婆婆就带着新郎新娘一桌一桌的敬酒认人，一般是新娘开口叫人，他们就特别开心，给红包小礼物什么的，一看就是真得开心。
　　12。吃完饭，也就是晚上了。那些远点的亲戚就道个别散了，让我奇怪的事，这里居然没有闹洞房的习俗。就是婆婆抱着个男孩子过来，让他在新房的床上滚一滚，又洒上花生，枣子和糖，大家就离开了。妯娌们就陪婆婆在别的屋聊天，他们竟然说：明天这个时候就该伺候月子了。。。。。。。。。。。。。
　　13。听我表姐说，若是嫁女儿，则还有个规矩，就是要送好几个礼盒过来（不包含在嫁妆里的），礼盒里装着闺女喜欢的小玩意和喜欢吃的东西，怕闺女想家，吃不惯婆家的饭。（我见过这些礼盒一次，哇，真的可以当文物了）。结婚第三天，新郎新娘要一起回娘家，叫“回三”，让娘家人看看闺女过得怎么样，有什么不满意的也可以尽情说说。

　　远古的盐阜平原,经历了几次海浸海退.这片广袤(máo)的土地,曾经是水草丰满,森林茂密,大量野生动物出入其间.1980年,在大丰县西团镇附近发掘出一批陆生哺乳动物化石,其中有鹿的门齿和臼齿三枚,后枕骨和头骨各一块,野猪头一个,上犬齿(獠牙)一枚,四不象(麋鹿)角的眉枝多段等,计有一百多斤.其生活年代距今约两万年左右,远在旧石器时代晚期.
　　盐阜平原何时成陆据考古发现,由盐城丁马岗向东,沿大冈,龙冈,新兴,上冈一线,中土和地表有很多的石灰石,颜色灰黑而透明,质地坚硬,俗称"地骨".这是古代介族之类的遗壳积海中而成.这一条漫长的地带,就是远古时期的海岸线.在阜宁县施庄乡东园村,还发现了新石器时代的石器一百余件.由此表明:这一带约成陆于五,六千年前的新石器时代.
　　古淮夷地的变迁盐阜一带的先民是上古淮夷部族的一支.早在夏朝,淮夷已是东方一个较大的部族.古书上有夏统治者远征淮甸的记载.商代,江淮之间的夷人强盛起来,甚至威胁到了商朝的后方.商王曾多次大规模地发动征服东夷(包括准夷)的战争.周初,商纣王的儿子武庚勾结少数周朝贵族,发动东夷中的徐,奄,熊,盈等十多个部落,举行大规模的武装叛乱,淮夷也被卷了进去.周公东征三年,平定了叛乱.
　　夏,商,周三代的东征,客观上使中原的先进文化逐渐发展到了东部沿海一带,加速了夷人和华夏族的民族融合.
　　春秋时期,吴国向江淮发展势力.古淮夷地大部分成了吴国的领土.越国灭吴后,淮夷地又成为越王逐鹿中原的前进基地.楚灭越国后,在此设置江东郡,淮夷地又成为楚国的属地.
　　1957年,在盐城市东北部,发现了大面积的汉代遗址,出土了大批战国遗物,如战国,秦的半两钱币,陶豆,封泥等,说明了这一带是盐阜平原古淮夷部族的活动中心之一.
　　从古射阳到盐渎县秦始皇统一中国后,淮夷"皆散为民户",淮夷地开始成为封建国家统治下的郡县.秦朝设立射阳县,隶属于泗水郡.古射阳县因射阳湖而得名,县治故址在今盐城西部,管辖今淮安东南,宝应县东,包括今盐城市一大片临湖(古射阳湖)滨海地区.西汉初年,古射阳县成为射阳侯刘缠的封地.
　　公元前119年(汉武帝元狩四年),为了适应准夷地经济发展的需要和加强对远地区的管理,西汉政府开始设置盐渎县,与射阳县一同隶属于临淮郡.盐渎县是因县内遍布盐场,且有盐河而命名的.开始时"有县无治",由射阳县丞代管,不久即设了县治,故址可能就在麻瓦坟遗址一带.
　　东汉时,盐渎县改属广陵郡.三国时期,盐渎县地处吴,魏两国的边境地区,成为南北双方反复争夺交战的军事要隘.曹操深恐孙权渡江北上,据有盐渎,作为吴国北边的屏障,下令将江淮之间的十万户百姓向北迁徙,盐渎县的百姓纷纷向江南逃散.盐渎,射阳二县都因战火四起人口流散而废置了.
　　第一任县丞孙坚汉代盐渎是大县,史书中有正式记载的第一任县丞是孙坚.
　　孙坚,字文台,是吴郡富春人.172年,在会稽句章地方,有个名叫许昌,自称是"阳明皇帝"的人,发动了农民起义.孙坚因平定起义有功而被派往盐渎县任县丞.
　　孙坚在治理盐渎县期间,兴利除害,深受百姓的爱戴.据《盐城县志》记载,孙坚的父亲孙钟曾在这一带辟田种瓜.当年汲水浇灌瓜田的古井遗迹,至今仍存在盐城中学的校园内.古时的"盐城八景"之一"瓜井仙踪",就指这口"井深水甜,大旱不涸的古井.后人有一首《瓜井》诗说:"苔荒石甃(zhòu)古城隅,百丈何年断辘轳.秋圃纵横双鹤沓,灌蔬人尚说孙吴."华陀行医遍盐渎 盐渎濒海多瘴(zhàng)厉,疫病流行,促进了传统民间医学的发展.
　　汉末著名的民间医学家华佗,行医的足迹,遍布了盐阜平原,深受人民爱戴.至今盐阜一带仍流传着许多关于华佗诊病如神的故事.《后汉书·华佗传》记载说,一天,在盐渎一家酒店里,华佗看到一个名叫严昕的人,说:"你有疾病,切莫饮酒了."严昕不听,继续饮酒,结果在回家途中晕倒,到家不久就病死了.
　　南北纷争的盐城汉末,三国时的连年战争,使江淮一带人口大减,经济破坏,射阳,盐渎二县遭到荒废.西晋初年,晋武帝招抚流民恢复了射阳,盐渎二县.东晋安帝(397-405)时,盐渎县改名为盐城县,盐城始有其名.南北朝初期,废掉射阳县,将其并入盐城县,隶属山阳郡.后又在盐城设盐城郡.当时,北方许多破产的劳动人民,逃亡到了淮河以南,统治者又鼓励江南人民迁来江北.盐城县的人口经济一度得到了增长.
　　北齐政权曾在盐城地方设置了射阳郡,陈朝又将射阳郡改为盐城郡.
　　整个南北朝前期,盐城一带又重新沦为边地战场,连绵不断的硝烟战火,使盐城县(郡)人口又日趋稀少,田地荒芜,盐,渔业衰退.
　　隋朝统一中国后,废盐城郡,重置盐城县.随末,农民起义领袖韦彻在盐城建立政权,置射州.唐初,复设盐城县,隶属于淮南道.唐末,五代时,先为吴王杨行密所踞,属楚州.南唐代吴后,盐城又改属泰州.
　　"环城皆盐场" 南北朝后期,盐城的盐业经济得到进一步的发展,有"环城皆盐场"的说法.隋唐五代时期,更达到了空前繁荣的程度.唐代盐城共有规模较大的盐场九处,盐亭123所,每年煮盐达45万石左右.常丰堰筑成后,更加快了盐业生产的发展.
　　758年盐铁使第五琦实行盐法变革,开始把卖盐收为封建国家的专利.唐政府在盐城设立了盐城监,以管理盐课.
　　唐代江淮地区的盐业生产在封建国家的财政收入中占有十分重要的地位.东南沿海一带的盐场,包括盐城在内的十监.每年都可向国家上缴盐税一百多万,相当于一百多个州的贡赋.到唐后期,更上升到六百多万.盐税一项就达到整个封建国家财政收入的一半.当时宫廷所用,军饷和百官的俸禄,都从盐税收入开支.
　　海外交通的要津隋唐时期,中外交通空间发展,盐城也是与海外交往的重要渡口之一.
　　据地方志记载,唐太宗派兵东征高丽时,名将薛仁贵曾经在盐城永宁寺内设营驻军,在海边修造战船,操练水师.大将尉迟恭还在今东台西溪海沟河边上建造了一座海春轩塔,使出入盐城海口的兵船,商船能够辨别航向.
　　许多中外使臣,学者,僧侣,商人,经常由盐城出海或登陆前往内地.
　　684年,高丽僧人封大圣随新罗使团来中国.中途忽遇巨风,舟船尽翻.封大圣抱住一只掀入海中的木制皮鼓,飘来西溪三味寺,并把这件事刻在石碑上,三味寺因而改名为圣果院.北宋范仲淹任东台西溪盐官时,漫游三味寺,曾题诗说:"千年人已化,三味话空传.唐世碑犹载,高丽鼓半穿."唐宪宗时,新罗王子金士信乘船来唐,途中遇上"恶风",船翻落海后,他随浪飘到盐城,地方官厚礼接待,派人送他前往长安.
　　日本第八次"遣唐使"沿日本九州海岸南下,再沿南岛航行,渡过东中国海,到达盐城海岸登陆,受到了盐城地方官的亲切接待,然后坐官船沿运河到达汴州,再改走陆路抵达长安.在唐朝居住54年,老死中国的著名留学生阿培仲麻吕就是这次随行来华的.
　　702年,日本"遣唐使"粟田真人飘洋过海,来中国访问.他到盐城向当地人问讯:"我是日本国使,请问此为何地 "当地人回答:"这里是楚州盐城县."也受到了热情接待.788年,朝廷派扬州判断韩国源随日本使臣小野石根,从盐城海口出发出使日本.
　　文艺"百戏"誉江淮 由于经济发达,与中原及海外文化交流频繁,隋唐五代时期的盐城在文化上也有许多成就.尤其是民间杂技——"百戏",技艺高超,誉满江淮.
　　唐代,盐城"十八团"的民间艺人在江淮一带,演出老百姓所喜闻乐见的杂技节目.内容包括"耍坛","顶碗","走索","钻圈","跑马"等,民间亲切地称做"百戏".十八团后来成为我国杂技 艺术最早的发源地之一,被誉为"杂技之乡".
　　唐代盐城,城镇繁华,经济发达,文化昌茂,因而在盐城地方志上有"剧邑"之称.
　　[问题研究]
　　隋唐时期盐城盐业发展概况如何 在隋唐经济发展中有何地位隋唐时期,盐城对外交往呈现出怎样盛世状况说明了什么第5,6课时:边塞重镇——宋元时期的盐城范仲淹修筑"范公堤" 北宋初年,曾经重修"常丰堰",改称"捍海堰".但因堤身筑得不牢,而且年日已久,经不住海潮冲刷,堤身多处崩溃.
　　1023年,范仲淹出任泰州西溪盐官,他看到海潮倒灌,积极倡议重筑捍海堰,被宋仁宗任命为兴化县县令,主持筑堤工程.范仲淹征集通,泰,楚,海四州的四万多民工,开始筑堤.在筑堤过程中,民工们不畏艰险,克服了大雪,狂风,怒涛,溃堤等千难万苦.范仲淹常常亲临工地指挥,还捐出自己的官俸补贴筑堤经费.经过四个年头,终于修筑成一条长181里的大海堤.人们为了纪念这位"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的父母官,把这道海堤取名为"范公堤".后来,还在盐城,西溪,阜宁修建了"景范亭","范公祠"和"三贤祠".清初东台人吴嘉纪的《范公堤》诗说:"海水有时枯,公恩何时巳 "道出了人民对范仲淹筑堤功绩的赞念之情.
　　范公堤是我国古代海塘史上的伟大工程之一.一直起着阻挡海潮的作用,促进了整个江北地区的经济发展.
　　韩世忠在盐城抗金南宋时期,朝廷采取"守江不如守淮"的策略,在淮河南北布防设阵,盐城成为淮南重镇,被列为淮东边备要地之一.当时,南宋名将韩世忠担任守淮重任.1129年,韩世忠在沐阳被优势兵力的金兵击败,率残部退守盐城.他设帅帐于盐城永宁寺内,驻军三个月,招兵买马,训练三军,并派兵北上修筑城壕,防御金军.1130年,金兵大举南下,宋高宗逃往浙东.韩世忠奉旨由盐城调防江南,乘金兵掳掠北撤时在京口大败金兀术军.
　　同年,另一支金兵包围了楚州.当时驻防泰州的岳飞奉旨援救.他率领岳家军分水陆两路沿范公堤北上,迎击金兵.但未等岳飞到达盐城,楚州失陷,只得退回泰州,上表谢罪.
　　碧海丹心陆秀夫 陆秀夫,字君实.1288年出生于盐城县长建乡长建里.三岁随父亲迁居镇江.童年时代的陆秀夫,才思敏捷,聪明颖悟,好学不倦.他的启蒙老师夸他说:"此非凡儿也!"少年时代,他曾寄读于镇江南郊的鹤林寺.他生活俭朴,读书勤奋,当时写下的诗篇《鹤林寺》就反映了这段时间的生活:"岁月未可尽,朝昏屡不眠.窗前多古木,床下半残编.放犊饮溪水,助僧耕稻田.寺内久断扫,分食愧农贤"1256年,陆秀夫到京城参加科举考试,和文天祥同榜考中进士.他先在镇守镇江,扬州的名将李庭芝军中主管机要文字,后来李庭芝把他推荐到南宋朝廷任职.
　　1276年,元朝军队大举南下,临安陷落.陆秀夫追随两个幼主赵是,赵丙南走,和文天祥,张世杰等先后拥立两个幼主为皇帝,继续抗元.1278年,陆秀夫受命于危险之中,出任左丞相,与张世杰拥立幼帝赵丙驻在崖 山. 山在广东新会以南80里海中,和奇石山对立.两山对峙,耸然如门,形势险要.他们把剩余的二十多万军队和民兵集中在一千多条船上,大船居中,四周围列小舟,用绳索捆扎,互相连成一体,决心背水死战.1279年初,船阵被元将张宏范攻破.张世杰见大势已去,用刀砍断绳索,率十八条战船突围,准备继续坚持抗战,不料在海上遇飓风遭难.陆秀夫坚贞不屈,宁死不辱,先握剑在手,把妻儿赶下海去,然后哭着跪请幼帝:"国事至此,陛下当为国死."他背负幼帝,腰挂黄金玺印,从容投海而死.时年42岁."当时,已被元兵俘虏关押在大都的文天祥听到这个消息后,悲痛欲绝,又肃然起敬,挥笔赋诗赞颂陆秀夫说:"文彩珊瑚钩,淑气含九鼎.炯炯一心在,天水相与永".赞颂他崇高的民族气节与爱国主义精神,将与天地江海共存,永远受到后人的怀念和崇敬.
　　张士诚"十八条扁担起义"元朝末年,红巾军农民起义的风暴席卷全国.盐城一带也爆发了以张士诚为首的大规模盐民武装起义.
　　张士诚小名九四,是泰州白驹场十五里垛人.靠代客运盐和贩私盐糊口,常受官府与富户欺压.1353年,张士诚与三个弟弟伙同壮士李伯升,潘元明,吕珍等十八人,手操刀杖,扁担,痛杀弓兵(相当于盐警)与富商,发动起义.泰州沿海三十六处盐场的盐民和附近的农民响应风从,民间称这次起义为"十八条扁担起义".
　　起义军迅速占领白驹场,丁溪场,连克泰州,兴化,直下高邮.次年在高邮自称"诚王",建立"大周"政权,建年号为"天佑".起义军在高邮多次粉碎元军的围剿,切断了京杭大运河的交通,成为元朝的心腹之患.
　　1356年,张士诚进军江南,以后又向西北发展,统治着南起浙江绍兴,北到山东济宁,西达安徽,河南东部,东临大海的广大财富之地,拥兵几十万.1363年,张士诚在平江自立为吴王.在他统治前期,能招贤纳士,招抚流亡,发展生产.盐城县境内的大批流亡农民纷纷回乡,恢复了生产.但他在称吴王前,曾一度投降元朝,并向刘福通领导的红巾军进攻,犯下了极大的错误.
　　后来,张士诚被朱元璋连连打败.1367年,平江府被朱元璋攻破,张士诚被俘,死于南京.
　　便仓枯枝牡丹盐城南边的便仓,有一个枯枝牡丹园,园内的枯枝牡丹,是牡丹中的珍品.花似胭脂凝成,美艳润泽,芳芳馥郁;衬托花朵的绿叶繁茂厚实,青翠欲滴,但枝杆却似饱经风霜,憔悴欲滴,如同干柴一般.
　　便仓枯枝牡丹由何人种植 据地方志记载,元朝末年,家住便仓的两淮盐运使卞仕震年过半百,生了个男孩,起名元亨.卞元亨长大后,能诗善文,力大过人,空手打死过海边的老虎,被张士诚任为将军.张士诚失败后,元亨回家隐居,在庭院精心培植枯枝牡丹.明太祖朱元璋多次征召,他不愿向明朝称臣,被发配辽左.牡丹园无人培灌,九年没有开花.1403年,卞元亨得到朝廷赦免,回到家中.经过一番经营,到来年春末,园中牡丹重放异彩.卞元亨感慨之极,题诗咏叹:"牡丹本是亲手栽,十度春风九不开.多少繁华零落尽,一枝犹待主人来".
　　从此,花开花落,世代不绝,枯枝牡丹,誉满江淮.
　　明代,设盐城县,属淮安府.清初,为江南省一部分.清康熙六年(1667年)属江苏省.清雍正十年(1732年),划盐城和淮安部分地设阜宁县,乾隆三十三年(1768年),建东台县.
　　"洪武赶散" 明朝初年,由于经过长期战乱,江淮一带,人口锐减.田灶荒芜.为了尽快恢复发展经济,明太祖朱元璋决定移民屯垦,并将淮安府列为屯田的重点地区之一.
　　洪武初年,一次从苏州,松江,嘉兴,湖城,杭州等地迁徙无田游民四千余户,分散到盐城,淮安屯垦.在此之后,又连续搞了几次大规模的移民.一次迁江南流民14万,到安徽凤阳朱元璋的老家落户;又一次迁苏州,松江二府居民一万多人到盐城安家.这几次大规模移民屯垦的措施,民间称之为"洪武赶散".
　　移民屯垦加速了盐城一带人口增殖和社会经济的恢复发展.经过二十多年的时间,盐城县居民就增加到8912户,61810口.大片荒芜的平原和滩涂被开垦出来,粮食产量也不断提高.
　　血汗流过串场河 千百年来,经过串场河运走的白花花的盐流,同串场河的水一样,源源不断.
　　开挖于宋代的串场河,本是沿海各盐场之间的南北交通河,各成一段,并不全部通联.清代,将串场河从便仓疏浚到盐城,称为南串场河;又由盐城疏浚到阜宁,称北串场河,以后又经过几次疏浚,把中十场和北五场连结起来,总称串场河.
　　患场河两岸的盐民长期受着官府和盐商的双重剥削.明,清两代,不但有盐官收税,而且还有盐商垄断市场,从中牟取暴利.盐民们在沉重剥削下,过着艰辛苦难的生活.男女老幼身处滨海盐卤之地,终年顶风冒日,出入于尘土草灰之中,破衣百衲(nà),满面熏黑.冬天没有棉衣,用茅草遮身,以挡严寒,夏天没有帷帐,用污泥涂身,以防蚊叮虫咬.喝的是盐蒿叶子煮成的汤,吃的是盐蒿种籽炕成的饼.诗人吴嘉纪的一首诗说道:"小舍煎盐火焰举,卤水沸腾烟莽莽.斯人身体亦犹人,何异鸡鹬(wù)釜中煮!"又一首诗说:"白头灶户低草房,六月煎盐烈火傍.走出门前炎日里,偷闲一刻是乘凉."淮剧的产生 淮剧原称江淮戏,发源于淮阴市和盐城市的农村.明清时期,这一带连年发生水旱灾害,劳动人民只得四出逃荒,沿门乞讨.为了求得社会的同情,便用说唱申诉自己的苦难.时间一长,逐渐形成一种七个或十个字一句成韵的民间小调.
　　十五世纪末叶,这一带农村的庙会上,有一种称做"僮子"的民间艺人,用民间小调演唱一些以神话或民间故事为内容的简单戏文,用锣鼓伴唱,称为"香火戏".到十九世纪中叶,又发展成为具有初步戏剧形成的"门板戏".门板戏的唱腔悲壮,主要是"秧歌调","下河调".演出条件十分简单,演员只有六七人,化妆用红纸浸水当胭脂;道具是用门闩作宝剑,杨柳枝作马鞭,玉米须作胡须.贫苦的艺人们撑一条小船串乡赶集,生活飘泊不定,被称为"戏花子."除了原来的香火戏外,门板戏还不断从徽剧,京剧等其它剧种中吸收唱腔,伴奏,服装和剧目等营养,发展成为"江北小戏".从此,"淮剧"开始在江淮大地上成长起来.
　　文化名镇白驹场 明清时期,许多文学大家与白驹场有密切的联系,他们创作出一批文学名著,从而使白驹成为一代文化名镇.
　　据部分学者的研究,元末明初小说家施耐庵于1367年带着妻子儿女和学生罗贯中隐居白驹场.当时,他的住地西面有一片占地十多亩的芦苇荡,盛产鱼虾.每到秋冬季节,野鸡成群飞来.荡中有一个高高露出水平的土墩子.施耐庵把它比作"水泊梁山",常和罗贯中一起,坐上小船,飘荡在水面上,专心创作长篇小说《水浒》.
　　在施耐庵的精心指导下,罗贯中以《三国志》为素材,加上评话和戏曲中的轶闻趣事,创作长篇历史小说《三国演义》.施耐庵因《水浒》触犯了朱元璋而被抓进天牢,后又染病去世.罗贯中在白驹附近安葬了他的遗体后,一面整理《水浒》存稿,一面继续创作《三国演义》.罗贯中在白驹时,了解到不少关于东汉时盐城名人陈琳和活动在盐城的孙坚,华佗等人的民间传说,都一一写进了小说中.

祭灶神，是先秦以来重要祭祀“五祀”之一。按照礼记.月令; 所载：“孟夏之月,其祀灶。”秦时的孟夏，是指正月。然而祭灶的具体日期.来历说法不一，各地亦有差异。 盐城境内城乡居民，旧时称腊月二十三为“送小灶”二十四为“送大灶”每当祭灶这一天，家家都要将灶台．案台．锅碗瓢盆收拾得干干净净，在神龛前设丰盛的祭品送灶时，要把神龛中间的旧神位接下来，焚香点烛，同时将旧神像在香炉前焚烧。焚烧时，全家都要跪拜叩送，表示送灶神上天去“汇报情况”了。到了除夕晚上还要将灶王爷接回来，称迎灶或接灶。这时，要将大红纸书写的“东厨司命府”和灶君神像贴进神龛，两旁还贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，表示对王爷的恭敬。新灶神贴上之后，要放鞭炮，全家叩拜。此俗建国后逐步消失。

  立秋之夜，盐城北部地区传有“摸秋”的习俗。这天夜晚人们可以在私人或集体的瓜园中摸回各种瓜果，俗称“摸秋”。丢了“秋”的人家，无论丢多少，也不叫骂，此俗相传始于元代。元末，淮河流域出现了一支农民起义军，参加起义队伍的将士都是农民出身， 他们饱受元军的兵燹之苦，对兵扰深恶痛绝。这支队伍纪律严明，所到之处，秋毫无犯。一天这支起义军转移到淮河岸边，深夜不便打扰百姓，便旷野露天宿营。少数战士饥饿难忍，在田间摘了一些瓜果充饥。此事被主帅发觉，天明便准备将那几个治罪。村民们得知后，纷纷向主帅求情。为发开脱战士的过错，有一老者随口说道 ：“八月摸秋不为偷。”那几个战士因此话而获赦免。那天正好是立秋节，从此留下了“摸秋”的习俗。

开船习俗 　满载会与满载酒旧时，渔民，们在汛期出海之前，要举行贡会， 贡会的宗旨是“龙王保佑，满载而归”。因此又叫满载会。下海若能满载而归，便认为是龙王发了慈悲，船主须备足酒菜，拜谢龙王。然后全船人开怀畅饮，一醉方休，称之为满载酒。此俗已延续许多年，直至现在，渔船出海归来，家家都有饮酒放鞭炮的习俗。开网门每年的正月初，渔民出海之前，都要举行开网仪式。 这天船主装点香烛、恭奉三牲（猪头、鸡、鱼），船主领头，阖船渔夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然后，众船民在船主家吃“满载酒。酒后，由船老大主持祭网仪式：敲锣鸣炮，将渔网平放海滩上，请一孕妇在网上剪２－－３个眼，然后再拖网上船，起锚开航。开船是，先将船调个头，谓之“攘风”。无风是，船老大站立船头，领头高喊“哦嗬嗬哦嗬－－－嗬”，叫做唤风，说是风在天上转，船上要人唤。

三月踏青 　　农历三月，平原水乡已是草长莺飞，水和土柔。丽日春风之下，桃花绿水之间，度过了严冬的人们纷纷来到郊外田野，嬉戏闲游，踏青漫步。 三月三，晋化称上已节。《周礼春官》载：“女巫掌岁时，祓除衅浴。”衅浴 ，就是用香草熏汤沐浴。春秋时，郑国于三月上旬之“已”日，男女偕同来水边， 执兰招魂，戏谑恋慕。到汉朝，官吏定于上已之日，“皆禊于东流水上，日洗濯 祓除，去宿垢疾”。上已节由此而形成。晋代以后，这一节日改为固定日期，“多用三月三日，不复用已日”。过去，三月三这天，盐 平原的百姓们，无论男女老 幼均可携手至河边举柳枝洒水嬉戏。有的带着风筝去郊外放飞，或在乡间野外拔茅 针，采野花，挖荠菜。尽情娱乐一天之后，夕阳西下时才带着大地的芬芳返回家门。 如今三月三踏青的习俗虽已部分消失，但人们在三月三前后去郊外春游的却日 益增多。春日郊游已成为人们日常生活的一大乐事了。 美丽的三月三，源远流长，令人神往。

爆谷卜年华 　　时近春节，盐城的街头巷尾不时传出炸米的爆谷声。成群的孩子提篮挂兜争着炸炒米，主妇和老人也不甘落后，凑合其中。他们兴奋的脸庞和欢声笑语，使人已 置身于春意的氛围之中。 春节爆米花、卜年华的习俗不知源于何时。相传这是一个泊来品，由“洪武赶 散”时从江南传入境内的。明人笔记中曾有诗曰：“东入吴门十万家，家家爆谷卜 年华。就锅抛下黄金粟，转手翻成白玉花。粉红佳人觇喜事，白头老叟问生涯。晓来装饰诸儿女，数片梅花插鬓斜。”各人所卜之事是否验灵，过后谁也不再去追问 。年复一年，代代相传，爆米花卜年成了过年期间的一桩趣事。人们见到这好似报 春的点点小花，无穷的乐趣便在其中了。

端午节吃红萝卜 　　东台民间有端午节吃红萝卜的习俗。相传，此俗源于清同治元年的端午节农民起义。 同治元年（1862），李鸿章收编了原太平军林凤翔部下的一支叛军，其中有一 个叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，到处横行无忌，军纪极坏。同治二年，李鸿章派他带领200多人，分乘10余条船到东台大丰一带收购军粮， 船只停泊在“三 昧寺”码头。这些镇压太平天国的刽子手，所到之处，无恶不作。东台地方官也畏 之如虎，小心恭维，不敢有一点怠慢。东台知县高风清，泰州盐运分司（驻东台）萧风孙，都不敢受理控告詹军的案件，老百姓讽刺他们叫“高（风清）枕无忧，萧 （风孙）遥自在”。詹军因此更加肆无忌惮。 一天，詹以安在东台十字街游荡，瞧见“沈记”熟食店有个姑娘长得美丽俊俏，顿时心生歹念，命其爪牙将沈姑娘抢上船，肆意蹂躏。沈老汉与詹贼理，惨遭毒 打，一命归天。沈女悲愤交加，趁清兵不备，纵身投河自尽。沈女的母亲见状，痛 不欲生，一头撞向三昧寺石碑。这家4口人，只剩一个14岁的女儿。她来到县衙击 鼓鸣冤，知县官官相护，非但不主持公道，反将她投入监牢。 这起冤案，激起了东台人民的强烈反抗。他们相约在五月初五端阳节这天，以 “关帝显灵”为掩护，数十万民众，一手拿钉耙大锹，一手举着红萝卜头为起义标志，纵火焚烧詹军的兵船。这次起义，詹以安被起义军打死，兵船全部焚尽，知县 吓得望风而逃，人们打开监狱，救出了告状的民女。 为了纪念这次起义的胜利，每年五朋初五，东台民间都要吃红萝卜此俗至今仍然存在。

清明门前插柳枝 　　盐阜农村历史上曾流传着清明门前插柳枝的习俗。相传此习俗源于唐代。那时，农民起义领袖黄巢在阜宁喻口（今施庄境内）筑城安寨，到处攻城夺地，斩杀贪 官污吏。土匪恶霸对他恨之入骨，造谣煽动说黄巢杀人八百万，在劫难逃。有一次 黄巢起义军在追杀一个贪官时，途中遇一妇女背着个10来岁的大男孩，搀着个5 -6 岁的小男孩，跑得上气不接下气。黄巢感到纳闷，心想，这人要是背着小的， 搀着大的，不是省力吗？于是下马问道：“你这个嫂子，为何不背小的搀大的，那样不跑得快吗？”妇人答道：“背上的大孩是前母生所生，手中的小孩是亲生。前 娘只有这么一条根，我以后还能再生，要是黄巢追来，我就丢下手里小的，背上大 的好逃命哪！” 黄巢听了深受感动，便如实告诉妇人：“我就是黄巢，专杀坏人，像你这样有 德有义的好心人，我决不杀你!”妇人一听说面前这个人就是黄巢，连忙下跪， 哀 求道：“你不杀我，你手下人也不杀我吗？”黄巢扶起妇人叫她放心回家。第二天就是清明节，为防止部下误杀，黄巢对那妇人说：“你在家门前插上柳枝作为记号 ，我手下人见插柳枝的人家决不搔扰。”妇人连连磕头道 谢，回家后，告诉全村 子的人，家家在门前插上柳枝，果然平安无事。从此，每年清明节，百姓们为祈求平安，便在家门前插上柳枝，此俗一直延续 至今

祭张王 　　　元末，大丰白驹场的盐民起义领袖张士诚率领起义军，爱护百姓是有中皆碑的起义军所到之处，对民众秋毫无犯。每攻下一座城府，便开仓济赈，除留军需之外 ，其余财物均分发给贫苦的农民，因此，民间流传有“死不怨泰州（士诚），生不 谢宝应杨（完者）"的民谣。后来，朱元璋打败了张士诚，建立了明王朝。 但是张 士诚在百姓心中的形象是抹不掉的，人们想方设法纪念他，为掩人耳目，西团．白驹．草埝一带民间将历史上沿袭的七月三十祭地藏 王的习俗， 改为明祭“王”暗 祭“张王”。这一天晚，家家户户的门槛外摆一张祭桌，上置一盏用蛤蜊壳做成的 香油灯，内浸几根灯芯，两边各置一支蜡烛，前面点香。一时，光影摇曳，香烟 萦红，男女老少磕头跪拜．祈祷：“惩奸除恶，普渡众生，家家祭祀，张王安康。” 祭祀完毕，人们便相约来到一处预先搭好的员门下，手持枝蔓芦柴，在顶端缚上一柱香，香的末端系上一束鞭炮，待香慢慢燃 尽后点着鞭炮，须叟间，火花四溅， 像夜空繁星闪烁。据说，这便是“张王睁眼观察人世。”接着，人们尽情地吹奏箫 笙．唢呐等各种乐器，汇成壮阔的声浪。据说此景象征着当年张士诚一呼百应，带甲数十万的浩大声势，也象征着百姓怀念张王的感情如江河行地，永久不息，这种 祭奠活动，每年一次，每次持续到午夜时分 农历七月三十祭张王的习俗在大丰一带流传了几百年。

中国传统文化常识集锦
【十二生肖】
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马
〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，
【年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指九十岁
期颐之年：一百岁
【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】
（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）
乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）
会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）
殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）
（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【二十四史】《史记》〖汉．司马迁〗、《汉书》〖汉．班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋．陈寿〗、《晋书》〖唐．房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁．沈约〗、《南齐书》〖南朝梁．萧子显〗、《梁书》〖唐．姚思廉〗、《陈书》〖唐．姚思廉〗、《魏书》〖北齐．魏收〗、《北齐书》〖唐．李百药〗、《周书》〖唐．令狐德棻等〗、《隋书》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延寿〗、《北史》〖唐．李延寿〗、《旧唐书》〖后晋．沈昫等〗、《新唐书》〖宋．欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋．薛居正等〗、《新五代史》〖宋．欧阳修〗、《宋史》〖元．脱脱等〗、《辽史》〖元．脱脱等〗、《金史》〖元．脱脱等〗、《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．张廷玉等〗、
【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、址、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【四大须生】马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯，余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎
【相声八德】李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥
【昭陵六骏】什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌
【八个样板戏】《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》
【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周
【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡
【六朝】吴、东晋、宋、齐、梁、陈
【六家】阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家
【六部】礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部
【六历】《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》
【六法】规、矩、权、衡、准、绳
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针
【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环
【十大名医】秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗
【中国历史十大猛将】项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗吕布〖三国〗、马超〖三国〗、冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齐〗、史万岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗
【隋唐名将】〖四猛〗罗世信．来忽尔．尚师徒．辛文礼、〖八大锤〗李元霸．裴元庆．秦用．梁士泰、〖十三杰〗李元霸．宇文成都．裴元庆．雄阔海．伍云召．武天锡．罗成．杨林．魏文通．杨义臣．秦用．梁士泰．秦琼＋尉迟恭
【名将十哲】田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、白起〖战国〗、张良〖汉初〗、韩信〖汉初〗、诸葛亮〖三国〗、李靖〖唐初〗、李积〖唐初〗
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【蜀三关】阳平关、江关、白水关
【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关
【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关
【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关
【北京三山】万寿山、玉泉山、香山
【福州三山】屏山、乌山、九仙山
【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵
【盘山三胜】松、泉、石
【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉
【雁荡三绝】：灵峰、灵岩、大龙湫
【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡
【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡
【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡
【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡
【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【七大藏书楼】文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、文汇阁〖扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗
【九大名关】山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、平型关〖山西〗、雁门关〖山西〗、嘉峪关〖甘肃〗、武胜关〖河南〗、镇南关（今名友谊关）〖广西〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【西湖十景】三潭印月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥残雪、南屏晚钟、雷峰夕照
【碣石十景】碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪
【台湾十二胜】角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎头牌、狮头山、太平山、大里简、旗山、雾社
【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【龙九子】辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴鼓、椒图衔环
【过去七佛】释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛
【八菩萨】观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、须菩提（解空第一）
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、郊游罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八伽蓝】美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视
【二十八宿】东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗
北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁水狳〗　　
西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参水猿〗
南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸水蚓〗
【十殿阎王】[第一殿] 秦广王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 阎罗王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿] 平等王、[第十殿] 转轮王
【二十四诸天】大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神，、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月官天子、娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神
【易经六十四卦】乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第XXXXX层]烊铜地狱
【五脏】心、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【人体十二脏】心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱
【消化系统七冲门】唇．飞门、齿．户门、会厌．吸门、胃．贲门、太仓下口．幽门、大肠及小肠．阑门、下极．魄门
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香
【四大著名淡水鱼】松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼
【四大著名海产鱼】小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼
【上八珍】狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟
【中八珍】鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边
【下八珍】海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【开门七件事】柴、米、油、盐、酱、醋、茶
【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土星
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【二十四节气】前言、立春、雨水、惊蛰、立夏、小满、芒种、立秋、处暑、寒露、立冬、小雪、大雪、结语、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒

    市境位于古淮水下游近海地区，古称"淮夷地"。早在6000多年前新石器时期，已有人群在市境西北部一带繁衍生息。从1962年在古河梨园遗址挖掘的石器、陶器考证，当属青莲岗文化的一部分。西汉元狩四年（前119），分古射阳县东部置盐渎县，东晋义熙七年（411），废射阳、盐读两县，置盐城、东城、左乡、山阳4县，盐城始有其名。南北朝时，境内曾设两个郡治，东台市境设海陵郡治，盐城市区设射阳郡治（不久改盐城郡）。隋末韦彻踞盐城称王，立射州。唐初废射州，复为盐城县。清雍正九年（1731）析山阳、盐城各一部，置阜宁县。乾隆三十三年（1768），以泰州东北部9个盐场和4个乡置东台县。民国22年（1933），境内设江苏省第十行政督察区，辖盐城、阜宁、兴化3县。次年改为盐城行政督察区，加辖东台县。民国25年又改为第六行政督察区。民国30年，成立盐阜区行政公署，辖盐城、盐东、建阳、阜宁、阜东、淮安、涟东和涟灌阜边区办事处（不久改称滨海县）。翌年加辖射阳县。民国34年又改盐阜行政区为苏皖边区第五行政区（简称五分区）。1949年又改为苏北盐城行政区。1950年，东台、台北（1951年改为大丰）两县，划属盐城区，涟东县划属淮阴区。1954年淮安县亦划属淮阴区。1966年析滨海县中山河北地区，置响水县。至此，盐城专区共辖东台、大丰、盐城、建湖、射阳、阜宁、滨海、响水8个县。1983年3月，实行市管县新体制。盐城市现辖东台市、大丰市、射阳县、建湖县、阜宁县、滨海县、响水县、盐都区、亭湖区。

1、陆秀夫祠 又称陆公祠。位于市区陆公祠巷4号。始建于明嘉靖十年(1531)，明万历、天启及清顺治、康熙、乾隆年间均曾修建。1984年，省文物部门和市政府拨款重修后对外开放。占地1500多平方米，建筑面积554平方米。祠堂共三进，一进门厅、二进仰止堂、三进浩然堂。一、二进间东、西有对称碑亭；二、三进间东西有对称厢房，祠内陈列历代名人题写的匾额、挂联、包柱和陆秀夫塑像等。

2、张士诚故里遗迹 位于大丰县大龙乡黄土村张家墩。元末，盐民起义领袖张士诚在此生活过，后曾建有张王庙，久废。现为方圆6000多平方米的土墩，高出周围地表0.6米。

3、施(耐庵)氏宗祠遗迹 位于大丰县白驹镇粮管所院内，为供奉《水浒》作者施耐庵的祠堂。原有3进，抗日战争期间被毁，现仅存一进门厅处40多平方米房基和门枕石等遗物。

4、吴(嘉纪)氏祠 位于东台县安丰镇南石桥大街8号。建于清初，坐北朝南，面阔3间10米，进深7檩6米。现为民宅。

5、宋曹故居 位于盐城市区儒学衔29号。故居为小型清式庭院住宅，东西狭长，大门东向，建筑以厢房会秋堂分隔，东西并列两进。前进主厅，坐北朝南，硬山造，院内置有假山、小池，西倚楼阁、书斋；后进有小亭，曲廊连接后厅。占地面积约500平方米。布局紧凑，古朴典雅。

6、冯道立故居 位于东台县时堰镇中街。现存厅屋，面阔3间l0.41米，进深5檩7.2米；侧屋面阔3间10.29米，进深5檩4.36米，均硬山造，穿斗式结构。

7、顾正红故居 位于滨海县正红乡正红村小顾庄。光绪三十一年（1905），顾正红出生于此。故居现存坐东朝西房屋5间，土墙草盖，通长l7.30米。现由顾正红烈士侄媳妇全家居住。

8、戈公振故居 住于东台县东台镇鼓楼路兰香巷9-11号。为戈公振出生和童年时生活的处所。现存穿斗式、硬山造木构建筑3进11间，面积约250平方米。

9、高鹤年故居 位于大丰县刘庄镇粮管所西南，故居现存40多平方米的青砖房，硬山造，面阔3间8米，南山墙处嵌有"贞节净土院"石碑。

10、乔冠华故居 住于建湖县庆丰乡福初村乔家庄。为乔冠华出生和童年时代生活的处所。现仅存主屋，硬山造，穿斗式砖木结构，面阔3间约10米，进深5檩约6米。

11、胡氏故宅 位于郊区鞍湖乡张本村，为地方名绅胡启东住宅，也是胡乔木出生和童年时代学习生活的处所。故居现存侧屋，面阔3间8米。

1、海春轩塔 位于东台县东台镇西4公里处旧西溪镇南端。为密檐式砖塔，外观七级八面，无台基。通高20．55米，以底层最高，二层向上均显低矮，并逐层递减，至第七层复又增高；各层面宽也逐层递收，第二层以以上每面均有佛龛；塔刹为金属铸体，由复钵、相轮、宝瓶组成；塔底边长2.54米，底层西向辟有一宽1.35米券门，塔壁厚1.35米。体内为"空腔式"结构，内壁轮廓线向上似一竖立着的巨形炮弹头，无阶梯可攀。清光绪《扬州府志》和《西溪镇志》载，海春轩塔系唐尉迟敬德建。l982年，该塔列为省文物保护单位，时代定为唐。1985年，省古建专家方长源对该塔进行全面勘察和考证，他依据塔的平面、外观、塔檐及塔基的结构和具体砌法，认为该塔建于北宋早期，并留有唐塔许多特点。在查据《西溪镇志》后进一步指出，西溪原有二塔，除海春轩塔外还有一广福寺塔，但其名声小于当时的海春轩塔,后因海春轩塔废坏，广福寺塔才逐渐被讹传为海春轩塔。此论有待进一步考证。该塔不仅是境内现有最古老的建筑物，而且也是中国唐末过渡时期，南北两建筑体系衔接在古塔建造方面的典型代表，有重要的历史、科学价值。
2、朦胧塔 位于建湖县辛庄乡宝塔村朦胧庄北，射阳河与西塘河交会处。为密檐楼阁式砖塔。现仅存三层八面，高约16.7米，底边长约2米。各层腰檐仍见叠涩砖数层和石制角梁。底层南向开门，其上二层各有四门，门位上下相闪。塔内2米高处砖砌穹窿顶，北部置有佛龛，中部有扶梯可盘旋而上，现已毁。1934年，省文管会来此勘探，在底层地坪问下42厘米处发现地宫。地宫为八角形，边长55厘米，深l47厘米，南向开有羡道，长2l4厘米。地宫北面有弥座，高69厘米、长39厘米，其上置有一石函，高34.4厘米、长65.7厘米、宽35.2厘米。盖顶端有阴刻正楷"葬舍利函"四字，函内葬有"太平通宝"铜钱百余枚和一黄绢裹着的银棺。银棺长9厘米、宽5.5厘米、高6.7厘米，上盖隐见"……元丰八年……"铭文。其内有"舍利子"、"玛瑙"、"玻璃(水晶)"、"赤珠(玉石)"和数块植物杆茎。清光绪《阜宁县志》载，朦胧塔在净慧寺前，为唐武德三年(620)建。现从塔身结构、式样、手法等方面考证，该塔为明代重建。但其地宫向下74厘米处置木板，木板下为数根木桩中间夯筑石块为基础，是宋代常见技法。因此，塔应始建于宋。其内舍利函则为明代重建时取出并再次置于地宫之中。该塔对于了解当地宗教历史和明代砖塔地宫结构提供了宝贵实例，其中出土的"葬舍利函"是一件历史艺术价值较高的宋代遗物物。
3、古庆丰桥 位于大丰县草堰镇丁溪村中央河上。为单孔并联无铰石拱桥，东西走向，长31．8米、宽5米、中宽4．1米、拱高3．3米。桥石栏北侧中间有"古庆丰桥"题刻，南侧中部为"古庆丰桥碑记"，记载了该桥始建于南宋淳熙年间，明代曾经修建，清道光年间重建的历史。是境内现存较古老的建筑物之一。它不仅印证着宋代范公堤上丁溪盐场有过兴旺的历史，也为研究古代桥梁建筑历史提供了实物资料。
4、西溪宋桥 位于东台县东台镇西4公里处旧西溪镇中心的西溪市河上，为宋代纵联单孔无铰拱形砖桥，共3座，分别为广济桥(南北向)、通济桥(东西向)和通圣桥(南北向)。广济桥长25米、拱高5米、中宽4．5米、堍宽7．7米；通济桥长13．5米、拱高4米、中宽4米、堍宽6米，因两桥的两端相依呈"八"字状，故此两桥又称"八字桥"。通圣桥长22米、拱高5．5米、中宽5.2米、堍宽6.7米。3座桥明、清曾经修建。1983年，广济桥倒塌后又一次重建。西溪宋桥的桥基及拱顶均为条石对缝所砌，至今仍保持着原桥的基本结构。西溪，唐时为沿海重要集镇之一，曾是当年商贾云集之地，宋代宴殊、吕夷简、范仲淹先后在此担任过盐监。3座宋桥的存在，为了解西溪一带经济文化的发展历史和形式多样的宋代桥梁结构提供了实物资料。
5、明永宁桥 位于大丰县草堰镇丁溪村中心河道北端，为并联单孔石拱桥，长32米、拱高3．9米、中宽4．5米、堍宽5米，东西走向。桥石栏中部两外侧有"永宁桥"碑刻。始建于明代万历年间，1977年被拆，l987年由群众集资和政府拨款修复。造型线条圆转流畅，具有明显的江南风格，为苏北里下河地区所少见。
6、草堰石闸 位于大丰县草堰续草堰村南端，即小海正闸和小海越闸，又称鸳鸯闸，始建于明万历十一年(1583)，清雍正七年(1729)和乾隆十二年(1747)两度改建。两闸相距70多米，形制一样，青石砌成，均为二孔一机心，每闸长14.8米，机心宽4．2米、金门宽5.3米，高4．8米，闸门为东西向，每孔两侧有四槽，备有两闸板，相对启闭。两闸南北相串于今通榆公路。明代，为有效地东御海潮，西泄兴化等地来水，曾在范公堤上(今通榆公路)建有13座闸，此两闸为现存较为完整的石闸。不仅记载着当地劳动人民用聪明才智与自然灾害斗争的历史，也为研究境内古代建闸技术提供了实物资料。
7、阜城真武庙 位于阜宁县阜城镇东南隅射阳河畔，始建于明代，清初重建。原为3进2殿，现仅存大殿，硬山造，穿斗式木结构．面阔3间达l O米，进深5檩约5米，檐高3．5米，留有院落100多平方米。为旧时庙湾(阜城镇)主要庙宇。对了解阜宁清代的历史面貌和建筑技艺具有重要价值。
8、安丰古庙 东台县安丰镇现存有碧霞宫和东岳宫两座古庙的部分遗存。碧霞宫位于镇医院内，始建于清乾隆年间，现存大殿坐北朝南，硬山造，有轩，面阔3间9．8米，进深7檩8．8米，檐高4米；东岳宫位于镇中心小学校前，始建于清乾隆年间，现存大殿坐北朝南，硬山造，前廊有轩，面阔3间10．2米，进深7檩8.5米。两建筑的雕刻花饰繁缛，技法娴熟，是目前境内仅存清代较大规模的庙宇。
9、县衙照壁 位于东台县东台镇照壁巷巷首处，始建于明嘉靖二十四年(1545)，清嘉庆二十年(18l5)重修。坐东朝西，高5米、宽10.2米、厚0.62米；两侧护墙高3．5米、宽5．3米、厚0.62米；原为东台县衙前照壁，县衙早毁，现存的县衙照壁，为全市仅有的县衙建筑物遗存。
10、富安明代民宅 位于东台县富安镇。1987年省文物专家在富安调查时发现4处明代民宅。分别是：霞外阁巷2号董氏住宅，坐北朝南，扁作分心3檩，木质柱础，面阔3间l 3．8米，进深7檩6．7米，檐高3．6米，面积约95平方米；镇北街l05号王氏住宅，坐北朝南，扁作抬梁式，磕头轩，硬山造，木质柱础，檐柱平面呈八角形，为宋代遗风，面积94．4平方米；板桥北巷17号贲氏住宅，坐北朝南，5界梁前后廊，硬山造，木质柱础，面阔3间10．5米，进深7檩7米，檐高2.9米，面积约80平方米；芦家巷14号和22号的芦氏住宅，前后两进，均坐北朝南，硬山造，木质柱础，前厅磕头轩，面阔3间1 2．3米，进深8檩7．4米，面积91平方米，后厅有前廊，面阔2间9．25米，进深7檩8．55米，面积约80平方米。近年该镇又陆续发现了5处明代和清初住宅。这批明清时代住宅用料讲究，风格多样，工艺精湛，不同格局的明清时代民宅集中于一镇，为苏北地区所罕见。它们或出于官宦之家，或造自于盐商大贾，从一个侧面印证了富安镇明清时代发达的历史，为进一步研究境内明清时代民宅的建筑情况提供了资料。
11、务本堂水龙会所 位于东台县时埝镇水龙局巷1号，坐北朝南，硬山造，面阔3间10．4米，进深6檩4．8米，檐高3米，面积约90平方米。内存有消防救火用"水龙"3具，为不同年代的形制；另存有大门石碑，上书"务本堂水龙会所"和"道光16年（1836）淮南包商立"字样。据考，该会所原为里人冯道立(1782-1860，著名水利家)发起倡议，由来时埝经营蒲包的商人资助创办。现为省内仅存清代消防建筑设施，具有珍贵史料价值。

12、鲍氏大楼 位于东台县安丰镇王家巷1号，由当地清末秀才鲍蕴皋先祖于清道光三十年(1850)营造，时作钱庄之用。外观高墙四围，设内外墙门二重，外墙门南向位于东首，门墙门东向，与外墙门成直角。门内共南北2进，第一进大厅，对面为杂屋；第二进楼厅，中间有墙门相隔，天井狭长。两厅均为抬梁式结构，用料硕大，楼厅用月梁。在第二进西侧上下厢房的砖墙处，辟有暗门可通向隔壁花厅。花厅西侧原有更大规模楼房，已毁。整个面积414．5平方米。装修精致，砖雕、木饰尤为精美，具有明显的徽式建筑特色；既反映出清末当地商品经济较发达的历史，又给人以美的享受，具有重要价值。

1、杨楼苍翠 杨楼即南门的城楼，明朝永乐十六年盐城始筑砖城，当时仅辟东西北三处城门，到万历七年，杨瑞云任知县，才增开南门。城内有市河，城外即南串场河、沿河遍植杨柳，绿影迷离，形成烟水苍茫的气象。故康熙《淮安府志》称之为杨楼翠霭，谓浮云烟霭，佳气氛圣，在杨楼远眺，境界幽暇。
2、登瀛晚眺 登瀛晚眺，《淮安府志》称之为登瀛晚霞，登瀛桥原名水丰桥，在西门外，起初是明代新兴场地主沈登瀛修建，但府县旧志均未载此事。此桥原有市房三处，岁收租金，存和泰当典生息，作为修理之用，并推地方人士经营，称之为桥董，民国十二年曾经重修，桥两头各立牌楼一座，形式庄严。
    一九二七年春，军阀混战，曹万顺师驻防盐城，索款未遂。将中间烧断，后经输款，始未全毁。一九三八年四月日寇侵犯盐城，城内外大火延烧七天七夜，登瀛桥全部烧光。一九四O年，八路军、新四军在白驹、刘庄之间会师，后于十月十日进驻盐城。为便于行人，修复为小平桥。一九四六年，为纪念“四八”烈士王若飞，曾将此桥命名为若飞桥，将盐城县改名为叶挺县。一九五五年，在原基础上扩建大木桥，因不便载重车辆行驶，后于一九六O年建成钢筋水泥大桥，至今屹立。如今站在桥上，凭栏四望，过去那种夕阳西下、暮色萧瑟、荒坟野冢倒影水中的情景再也看不到了。
3、太湖秋月 大纵湖一名太湖，见《明史河渠志》；又名太湖，见《行水金鉴》，康熙《淮安府志》载太湖灏波称为盐城八景之一，湖在盐城县治西南北宋庄，据乾隆《盐城县志》、康熙《淮安府志》及《天下郡国利病书》皆言湖南北有三十里，东西有十五里。《明史·河渠志》说：方圆六十里，水是汇合高邮、宝应、兴化、泰州诸地来水为湖。
　　在秋高气爽、金风送暑之际，月夜扁舟，波平如镜，绿杨倒影，红蓼花疏，然后灏波潢漾，安翔徐回，确是最佳幽景。
4、龙港观海 龙港即斗龙港，在县治东南，一名牛湾河，见《两淮盐法志》及《郡国利病书》，有东斗龙与西斗龙（今属大丰县），兴化、大丰境内及伍佑南串场河之水皆归此港宣泄入海。
　　明人高榖作有观海诗云：瓢城东望水漫漫，暇日登临眼界宽，万马挟兵开地脉，六鰲擎日上云端，涛声吹雨沧溟泾，雾气横空白昼寒，尘世不须伤往事，桑田更变几回看。
　　杨瑞云观海诗：“地自神州尽，川容万派深，平生登眺眼，到此豁胸襟。”

5、盐岭积雪 秦汉盐渎，晋改盐城，顾名思义，因产盐而得名。县境盐场仅两处，伍佑场和新兴场，东海灶户煎烧之盐俱送交垣商，堆集于露天的包厂，既高且大，产盐极盛时盐堆有数十处，遥望大小高低，如小山罗列，故名之曰盐岭积雪。自海势东迁，废灶兴垦，亭场卤地，尽植棉花，仲秋之季，平畴环视，白如霜雪，衣被民生比盐产利益大矣。

6、石桥春涨 石桥在盐城县治西沙沟镇（今已划属兴化县），康熙《淮安府志》所载盐城八景，称此处景物为石桥春水，当取春水绿波之意，刘沁区有诗云：“风土山乡异，烟尘水国稀”，盐城县志曰：春涨当是因高邮、宝应、兴化的来水汇于石梁溪，然后入湖荡渺漫无际，故称之为春涨，沙沟一名石梁。
　　按：盐城县境内石桥共有两处，除沙沟石桥外，尚有伍佑石桥。伍佑又名珠溪，旧有珠溪八景，其中之一叫石梁玩月，梁下石刻联句云：“司马壮怀题柱去，石公高谊授书来。”此处石桥现仍在。
7、龙祠胜概 龙祠即龙王庙，地址在东门外二里头墩之北，今东闸新村一带，俗称龙王墩，墩高二丈许。明万历九年(1581)知县杨瑞云建庙于墩上，墩之四周遍植杂树，故康熙《淮安府志》称之为龙祠树色，每逢春秋佳日，城里游人多喜结伴前往散步，墩下即范公堤，登眺其上，东望沧溟茫茫，气象万千。
    龙祠在抗战中被毁，墩阜亦毁，景物形销迹灭。

8、瓜井仙踪 瓜井仙踪，康熙《淮安府志》叫瓜井灵湫，井在盐城中学正北搂东北角旧隍基处，据陈沂《南畿志》云“瓜井去县治东北半里，大旱不竭”，明万历《盐城县志》谓孙坚的父亲孙钟尝种瓜于此”，又说“孙坚为盐渎丞时，于父种瓜处开凿是井。”康熙《淮安府志》称之为“孙钟井”。乾隆《盐城县志·艺文》载明知县杨瑞云瓜井诗云“自为寻孙宅，驱车历大荒。瓜田犹在眼，兴王事非常。蔓草埋狐穴，寒云锁女墙。居人劳指点，中是聚仙堂。”又云： “种瓜非故主，有井近平陵”。同时刘沁区的《西渚诗存》亦有瓜井诗云：苔荒石（秋上瓦下）古城隅，百丈何年断辘轳。秋圃纵横双鹤杳，灌蔬人尚说孙吴。”皆言瓜井为孙氏事，至孙钟种瓜当系事实，孙坚故里是浙江富春，富春亦有瓜井，传为孙钟种瓜处。
    所谓仙踪即杨瑞云诗中之聚仙堂，乃为迷信之事。故陈玉澍光绪《盐城县志》亦认为“仙踪尤为附会无稽”，云云。
    按：秦时地方机构是郡县二级，郡的行政长官叫太守，每一郡辖若干县，大县的长官称令，小县称长，郡守和县令县长之下都有丞，到汉代郡制沿于秦，每县也各置丞，以佐令长，盐渎是大县，孙权的父亲孙坚曾做过盐渎丞。
9、范堤烟雨 范堤原是唐朝大历年间黜陟使李承创筑的一条捍海堰。后来未能修治，年久颓圮。一遇海潮，阡陌洗荡，庐舍漂流，人畜死亡，屡遭其害。到宋朝天圣年间，范仲淹任泰州西溪盐官，建议更筑，一载完工。因之农事、盐课两受其利，遂使泻卤地，化为良田，民得安居，其功甚大，人民颂之为范公堤，堤长一百八十里。后到元朝又大加修筑，起自南通的吕泗场迄于盐城的庙湾场(今属阜宁县)，亘三百余里。为纪念范仲淹，统称范公堤，明朝万历年间于盐城东门外建有范公祠，前筑一亭，叫景范亭。雨中登亭遥望，烟柳苍茫，启人幽思，明朝知县杨瑞云描写当时的情景为“草深沙脊在，鳄徒市尘环，我欲穷遗迹，徘徊烟树间”。据康熙《淮安府志》不曰范堤烟雨，而叫范堤烟景。
范公堤所在地，即今天的通榆公路。东门外范公祠旧址，如今已建成为东闸新村。
10、铁柱潮声 铁柱冈在盐城县治北门外，铁柱在里洋口。据《淮安府志》说：“故老传疑，谓是秦始皇东巡，驱山铎所逐，以塞东海”，又传说是“神禹压蛟龙所铸的。”也有传说是“秦始皇的系马柱”。这些说法都属神话传说，实际是古代渔民系海船的桩柱。该铁柱早已毁坏不存，昔日海潮风浪冲击铁柱之声，已为今天北门闸外几家工厂机器马达的隆隆响声所替代。

伍佑醉螺:醉螺又名糖泥螺。伍佑醉螺以个大、肉嫩、壳红，不淀沙的泥螺为原料，配以砂糖、曲酒等，经浸泡、沥水、翻缸等多道工序制成，其特点香、甜、脆、嫩，尤其是里面的一粒黄油，大如绿豆，格外鲜美。伍佑醉螺在清朝乾隆年间就开始制作，1934年在镇江举办的全国物产展览会上获优胜奖。伍佑食品厂生产的双龙牌瓶装醉螺，曾荣获部优产品称号，现己被国家旅游局列为土特名产之一。

伍佑糖麻花 糖麻花，又名油绳。伍佑糖麻花相传已有200多年的生产历史，它形如双龙盘绕，小巧玲珑。其特点是香、甜、酥、脆，油而不腻，富有营养，美味可口。在抗美援朝期间，作为慰问品，曾送往朝鲜前线慰问最可爱的人。伍佑食品厂的糖麻花，1984年获省优产品奖，现被国家旅游局列为土特名产之—。

大纵湖醉蟹:大纵湖所产的螃蟹，肥大鲜美。大纵湖醉蟹系选用湖中体大膘肥的活母蟹，洗净后，配以曲酒、米酒、滩盐、花椒等佐料醉制而成。它具有外观似活、肉质细嫩、味醇浓郁、醉气惹人、佐酒品鲜、营养丰富、不需烹调、携带方便的八大特点，成为宴席、旅游、馈赠的佳品。1910年在南洋劝业会上曾被评为一等奖，畅销海内外各地。

龙冈茌梨:龙冈茌梨产于郊区龙冈以北的沙冈地带，1959年从山东引进，经过嫁接更新成为龙冈茌梨。它形似纺锤，味似嫩菱，果大肉厚，含糖量高，为果中佳品。平均单果重200克，最大的达800克，含糖量在15%以上。它能润肺止咳，治哮喘。在省有关评比会上曾三次夺魁，现已远销香港等地。

大冈脆饼:大冈脆饼为大冈传统糕点产品之一，已有100多年的历史。其工艺特点是配料讲究，分层多，烤烘时间长。它具有香、甜、酥、脆的特点，还便于携带，是旅游、馈赠之佳品，闻名于淮、扬各地。

葛武嫩姜片:葛武嫩姜片是淮扬酱菜中的佼佼者，由郊区葛武酱醋厂生产，它精选寒露前三天采收的鲜嫩生姜，经过酱制切片、上料、泡制等13道工序而成。其特点是片薄如纸、晶莹透亮、鲜甜脆嫩、美味可口。该产品已获得省优质产品合格证书，远销香港等地。

瀛桥桥牌芝麻辣酱:瀛桥牌芝麻辣酱为盐城市酱醋厂生产。它以标准面粉为主科，辅以小磨麻油，通过太阳能玻璃晒酱房天然发酵酿制而成。其色泽鲜艳、酱香浓郁、甜辣适口、味道鲜美。曾被国家商业部和江苏省评为优质产品。

恒升皮糖：恒升皮糖相传为清朝嘉庆年间，盐城板桥巷“老恒生”茶食店所产。有甜香柔软、小巧玲珑、风味独特等特点。现在盐城市糖果厂生产的皮糖，继承传统工艺，为维护信誉，仍沿用原名。

响水四鳃鲈鱼：产于响水灌河中下游的鲈鱼，其鳃盖上有一条折皱，外观似四个鳃，故称为四鳃鲈鱼。常见每条多为1.5—2.5公斤，大的可达十公斤，每年芒种前后是大量上市季节。它的肉质洁白肥嫩，烹调后，肉似蒜瓣，汤汁呈乳白色，浓稠粘唇，其色香味均可与松江鲈鱼媲美。

滨海何首乌：滨海县是我国何首乌的主要产区之一，每年约种植200—300公顷。相传清朝咸丰年间此地就开始种植，至今已有100多年历史，素有“首乌之乡”的赞誉。历代医学家认为首乌具有乌须黑发、养血益肝、补肝益精、强筋健骨、延年益寿等功能。我国明代大医学家李时珍在《本草纲目》中就有所记载，在神农本草经中被列为上品。何首乌自古以来在海内外享有盛名，被誉为“返老还少”、“种嗣延年”的滋补珍品。滨海首乌制品厂已生产出首乌粉、首乌蜂王浆、首乌晶、首乌糕、首乌饮料、首乌美容酥等6个系列共13种首乌食品。

五醍浆曲酒：五醍浆曲酒，是江苏五大名酒之一，为滨海五醍浆酒厂生产。它始酿于清朝乾隆年间，至今已有200多年历史，曾有“隔壁三家醉、开坛十里香”之美誉。在本世纪初就远销日本。该酒风味独特，质地优良。早在1971年，它就与洋河、双沟一同登上“江苏名酒”的金榜，后又连续两届被评为江苏名酒，1984年经省标准局复查，再次判定五醍浆大曲为合格优质产品。1985年开始向低度酒发展，共生产6个系列、26个品种，畅销上海、北京、山东、青海等20个省市，其中3个产品还销往港、澳及东南亚等地。

黄海牌海绵糖：黄海牌海绵糖由滨海县副食品厂生产，系选用优质奶油、蔗糖、葡萄糖、明胶等多种原料精制而成，具有柔软细腻、清香可口等特色，含有丰富的蛋白质及人体所必需的氨基酸等成份。畅销全自20多个省、市，在1984年全国同行业质量评比中，获商业部优质食品证书。

雪松牌溏心皮蛋：雪松牌溏心皮蛋为滨海县食品公司再制蛋加工厂传统产品。咸味较低，蛋黄呈橙黄色，蛋白半透明，有松柏枝状花纹，色味俱佳。1983年获省商业厅的名特食品，1984年荣获商业部优质食品证书。远销新加坡、马来西亚、澳大利亚等国。

益林酱油：阜宁县益林酱醋厂生产的酱油，采用传统的工艺方法结合先进的酿造技术酿制而成，已有150多年的历史。只有味香、色深、氨基酸含量高等特点，各项指标均超过部颁标准，金梅牌特优老抽酱油获省优称号，久城牌熏腊酱油获商业部优称号。主要出口香港、马来西亚、泰国、印尼‘澳大甜亚、美国、法国等地。

阜宁大糕：阜宁大糕又称玉带糕，相传乾隆皇帝下江南时，吃了阜宁大糕，赞为“玉带糕”。它是阜宁县享有盛誊的传统美味食品，选用优质糯米、纯净白糖、精制油脂、特级蜜饯，以独特工艺制作而成。其外观白、细、薄，中心带有吉祥的彩图案，吃起来香、甜、软、粘，美味可口。阜宁粮油厂生产的玉带牌麻油大糕荣获部优称号。

阜宁银鱼：阜宁银鱼主要产于阜宁县的射阳河。银色体形细长，周身洁白透明，唯眼圈呈黑色。它含有丰富的蛋白质和磷质，和鸡蛋、肉丝、榨菜等加工成汤，汤汁极白，鲜美爽口，是宴请宾客的佳肴。

阜宁小花生：这种花生产在阜宁县施庄沙岗和废黄河堤一带。具有壳薄、清脆、味香的特点。1971年恢复中华人民共和国在联合国的席位时，阜宁小花生曾作为礼品招待与会代表。

凤尾鱼罐头 ：射阳县水产工业公司生产的三闸牌鱼罐头，系选用当地海产凤尾鱼为原料，经调味配方、精细加工而成。它风味独特，味道鲜美、色黄油亮、骨酥肉嫩、爽口不腻、食用方便，是宴宾、家餐中下酒佐餐的佳肴。1985年获全国首届水产加工优良品奖。畅销国内外市场。另东台的风尾鱼罐头也享有盛名。

黄海牌花露酒：黄海牌花露酒是盐阜地区传统产品之一，由射阳酒厂生产，采用上等精白糯米为原料，白酒药为糖化发酵剂，封缸发酵120天以上酿制而成。它是低度饮料酒，其色泽金黄、酒香浓郁、味甜醇厚、鲜美可口、营养丰富，畅销全国。

射阳醉泥螺：醉泥螺是射阳县传统海味特产之一。该产品选用本地沿海油泥滩上新鲜泥螺，以红糖、白酒等配料精制而成，具有营养丰富、肉嫩香脆、鲜美爽口、食而不厌的特色，有健脾胃、助消化等功能。1984年在全国水产食品展销会上，被评为优良产品。

射阳油果花生 ：油果花生系射阳县油料作物大宗，粒大、子饱、色红，生长期短，出油率高。70年代初，在广州交易会上它于同类产品中一举夺魁。

黄海牌三伏酱油：黄海牌三伏酱油系建湖县上冈酱醋厂生产，已有100多年历史，曾在1915年巴拿马国际博览会上获奖。1974年作为我省唯一出口酱油在广州交易会上受到中外客商的好评而驰名中外，远销日本、美国、联邦德国、英国、法国、澳大利亚、加拿大、新加坡等国。

藕粉圆子：藕粉圆子系建湖和盐城的著名传统佳肴，已有100多年历史。采用上等藕粉作面料，以白糖、枣泥、芝麻粉、油脂、桂花相伴为馅心，在开水中氽制而成。它形似弹丸，淡紫色，娇嫩肥泽，柔软丰满。吃起来入口着舌，甜而不腻，厚而不实，桂香满口。1958年在全省名菜评比中曾声名远播，并多次得到名人、专家的夸奖。

喜庆牌香醋：建湖县酱醋厂生产的喜庆牌香醋以酸味纯和不涩、香而微甜的特点博得用户欢迎。1984年荣获商业部优称号，销往南京、新疆等地。

建湖越桔酒：建湖越桔酒是建湖酒厂和商业部、南京野生植物研究所于1984年初共同研制开发的新产品。它具有野生越桔的独特风味，酒味纯和、酸甜适度。1985年在全省供销系统小食品的评比中，获优质产品称号。

水晶虾米：虾米又称开洋，有狗米、红米、中和、水晶等品种。东台市所产的水晶虾米，以白虾制成，质量尤好，闻名于海内外，是宴席、旅游、馈赠之珍品。

港水貂皮：水貂主要产于东台市jiang 港镇。利用当地鱼虾作饲料，水貂饲养量达11000多只，在我省名列前矛，成为水貂皮出口创汇基地。

三灶灶猪：因产于灶境，故称灶猪，已有百余年历史，尤以东台市三灶最为著名。猪毛全黑，耳大下垂，体驱狭长，四肢较高，腹不拖地。它性情温驯，耐粗食，抗病力强，母畜产仔率高。其肉质细嫩，昧香浓郁。

东台鱼汤面：鱼汤面为台城传统名食，已有200多年历史，1924年曾获巴拿马博览会奖。其汤用鲫鱼和猪网油调制而成，呈乳白色，质浓似乳，点滴成珠，鲜而不腻，面白细匀，驰名远近。

对虾：中国对虾，个体肥大，色质透明，营养丰富，为上等佳肴，宴席、馈赠之珍品。海水捕捞和滩涂养殖兼而有之，盐城市的响水、滨海、射阳、大丰、东台都盛产，为外贸创汇的重要商品之一。

海子牛：海子牛又名黄海牯牛。产于大丰、东台的沿海草地，以白茅草等为饲料，不需精养。它为优良品种，体大、肉多、力强。二牛驾车、能载重1500公斤，在沙滩土路上日行20——30公里。

文蛤：文蛤主要产于东台、大丰沿海一带，其经济价值高、营养丰富、肉质鲜美，为盐城市出口创汇的主要海产品之一。

东台陈皮酒：东台陈皮酒，以糯米配药制成，其营养丰富、味纯而甜、老少皆宜。台城刘七巷张二房酒店生产已有200多年历史。现在东台陈皮酒厂继承传统特色，1987年在上海举行的我国首届黄酒节上，东塔牌陈皮酒力冠群芳，夺得第一名。它已被列入《中国土特产辞典》。

鳗鱼：盐城市鳗鱼苗的产量居全省之首。秋季成鳗大量上市，供应国内外市场。鳗鱼营养丰富、味道鲜肥、汤质浓厚，食而不厌，为上等菜肴，宴席之佳品。

东台发绣：发绣是刺绣园中的一奇葩。发绣又叫墨绣，因传统的发绣均用黑发绣制而得名。近几年来，为了增加绣品的表现力和艺术感染力，发绣所用的头发，除了用黑色的以外，还用黄、灰、赫、棕、白等各种颜色，各种头发的颜色又有深浅浓谈之分，形成五颜六色。据史料记载，发绣起源于唐、宋，起初只是一些信女出于对观音菩萨和释加牟尼的虔诚、敬仰，常常剪下自己的长发绣制成佛像，供奉膜拜，作为大札。到清朝发绣比较兴旺，但在新中国成立前已基本绝迹。“文革”时期，被“下放”到东台的苏南和上海的一批老艺人、刺绣专家，发掘、继承和发展了我国发绣这一特种工艺品。发绣的画面，既具有水墨画的韵味，“墨中有色，色中有墨”的艺术效果；又集古今以来我国绘画之林秀丽的苍劲的情趣。发绣品可经得住长期保存，不褪色，为珍藏的佳品。现在，东台工艺品总厂，是全国唯一的发绣工艺品厂家。其生产的发绣工艺品，多次在全国旅游品、纪念品评比会上和北京国际博览会上获奖，畅销世界50多个国家和地区。

灵犬

于小餐馆就餐，见一犬，问咬人否，主人答曰：

此犬通灵性，看家四五春。逢君自摇尾，只吠外乡人。

午后，于弄堂观二老翁下棋

半杯茶渐凉，一步棋高举。驻足两三人，敛眉终不语。

情人节四章·独坐

独坐西窗下，咖啡已半凉。平生甜蜜事，恰似口香糖。

戏题春节联欢会

落魄经年满眼荒，且回故里伴爷娘。看完春节联欢会，始悟他人尽小康。

十美吟·妲己

几纸封神怨有苏，殷商史事尽归巫。旧时闺阁贤良女，一入宫门竟化狐。

十美吟·西施

春秋吴越总归无，且忆溪前一浣姑。纵使红颜化枯骨，人间犹可赏西湖。

十美吟·貂禅

莫问连环计有无，且凭野史画宏图。从来美色如名马，乱世只归三姓奴。

咏史廿章·共工争帝

壅川排浪九原危，旷野争雄日月垂。一怒触开新世界，壤霄依旧各尊卑。

咏史廿章·厉王止谤

朝廷专利士农贫，止谤何曾解祸因。来世须为圣天子，防民之外更愚民。

咏史廿章·汉武尊儒

沙场白骨赫皇都，从此百家朝一夫。廷下诸生皆犬马，何须遗臭枉坑儒。

送友人失业归辽

十里锦灯天色羞，繁华尽处夜风柔。当年我亦迁辽北，数点尘沙在眼眸。

暮归，见小区旁有老妇卖毛豆子

壳子青青豆子鲜，夜来犹坐小区边。先生莫虑人工费，老妇光阴不值钱。

新邻

阿叔单车锁二轮，阿婆阿嫂话防身。门窗日夜要关紧，隔壁搬来乡下人。

途经某建筑工地偶得

绿树繁花两岸栽，小河流水逝尘埃。三千广厦无人住，一夜茅棚有雨来。

发廊女

独坐镜前描粉腮，灯昏不见故人来。万般生意皆如此，一店兴隆百店开。

初中同学聚会五章·女生

一树秋风落叶青，满园灯火似恒星。欲将十载平平事，说与斯人慢慢听。

初中同学聚会五章·出门

百尺青阶车一排，闲闲负手立尘埃。闻知更有贫寒者，只是今宵不过来。

十丑吟·施琅

一腔肝胆祭芦花，万里腥膻到海涯。如此大同千古恨，中华何处是中华。

河边老翁

几回扶手慢经过，无限夕阳看小河。今晚老妻终不在，独推轮椅唱山歌。

十伟吟·武悼天王

朱龙横踏羯胡狂，燕赵由来是我疆。一犯中华全族灭，千秋谁复祭贪狼？

十伟吟·袁督师

天地胸怀鱼肉身，千刀有限痛无垠。京师愤愤呲牙者，他日如何作顺民。

十伟吟·张苍水

江东百战抗天时，二十年来终弃尸。武穆除名秦桧立，先生何处望新祠？

推销员

领带西装正，摩丝短发匀。喜忧皆是笑，过往尽为宾。

苦挣三餐费，闲谈百万薪。江东多父老，不许此身贫。

小乞丐

断腿的孩子，爬行在路旁。漂浮的人海，冷漠的沧桑。

手已经太累，路依然很长。云飞的方向，是我的家乡。

进口浴缸

陶瓷舶来品，万里沐风尘。未蓄华清水，先邀富贵人。

惊他一缸价，是我十年薪。我亦非贫者，淮河有难民。

夜归，见银行门前露宿者，为赋一律

风紧灯箱暗，石阶凉似刀。已无双警卫，更有一棉袍。

此夜翻愁绪，何方售苦劳。不知横幅上，存款破新高。

清理阳台木柜，见旧通讯簿有感

回首长空黯，书笺亦染尘。世情花代谢，宿梦酒香醇。

故侣谁家妇，新楼几度春。犹能联系者，不过两三人。

见路边盲人卖唱有感

一领灰棉袄，炎凉闹市边。风喑二胡哑，弦断几文钱。

举世人多病，满街谁可怜？凭君双目好，未必见青天。

端午怀屈子

时世无堪恋，民生究可哀。莫非投水处，犹是望乡台。

一恸君何去，千秋我亦来。茫茫天地里，飘忽旧尘埃。

外公十周年忌日有感

稚子真相信，外公魔术高。右襟肩上耸，左腕耳边搔。潜往孙猴处，偷来水蜜桃。

蜜桃香渐改，童子气堪豪。茶馆听评话，武松提大刀。外公追好汉，茶碗饮陈醪。

久厌评书老，复嫌茶馆嘈。外公何朽迈，闲坐漫唠叨。从此疏行迹，忽然披孝袍。

流光沉往事，浦岸逝江涛。十载逢今日，无钱供太牢。迩来犹健忘，未必复悲号。

锡纸一炉化，浮云千里翱。惶惶承责担，碌碌守蓬蒿。我子才周岁，我翁常二毛。

亲朋各星散，步履两三遭。故里开新苑，茶楼设古陶。我翁携我子，欢乐麦当劳。

汉服赴宴

华夏久不见，长街堪啸吟。尘风牵广袖，灯火照寒襟。

来此诸朋诧，问从何处寻。小姑争欲试，笑说大长今。

城郊翁妪

不见阳光暖，犹铺棉被胎。老翁才戒赌，小院遂生苔。

一女多忙碌，三年数往来。门前长板凳，倚背望云开。

楼窗清洁工之答妻

一绳悬瘦影，百丈浣纤尘。远去华楼亮，归来陋室春。

日间精力尽，月末报酬真。何况安全好，三年未死人。

除夕感怀

爆竹何时断，今宵究不眠。人过三十岁，逐岁怕新年。

看父头皆白，听儿语尚颠。风寒犹独倚，烟火到窗前。

五言排律"春运

渡海如龟鳖，飞天只凤凰。所行唯铁路，最远是家乡。

使得钱双倍，求来票一张。扛包涌门栅，据角立车厢。

簇拥无男女，胶粘自暖凉。不妨排汗液，岂敢饮浆汤。

木木人忘累，昏昏梦亦香。何当千里过，忽忽会爷娘。

故人到访

傍晚君何至，叨叨久费猜。前年售安利，去岁贷钱财。

无事不相问，有求方自来。儿时谁与我，阶下并扶腮。

野草

悠然闲处过春秋，看惯名花看惯愁。生死焉能埋石下，枯荣不使立墙头。

云烟高卧邻王母，山野幽居哂武侯。纵有寒风摧我梦，一朝星火亮神州。

项羽

率性生来是不臣。举兵难免弑王孙。担当一勇摧天地，睥睨群雄尽犬豚。

自有恩威著青史，休将成败悔鸿门。突围略报虞兮恨，弃马乌江夜色昏。

春日赴人才市场

遥遥红日渐中天，收拾仪容小镜前。一路春风愁万缕，两排摊位士三千。

已随夫子歌陈蔡，且效枯鱼竞滴涓。忽有骄儿呈学历，只求职业不求钱。

老工人

断垣秋雨废车床，惊觉浮生梦里忙。挣我薪资安陋室，凭他领导鼓肥囊。

十年改制同仁泪，半百归家两鬓霜。唯羡邻翁工厂好，夷人买去有赔偿。

坐禅

放纵襟怀呼吸间，心魔瞬息九光年。长空吐刺星横扫，大地翻身我倒悬。

久戒三荤屠肆侧，何庸一拜佛龛前。来生应入修罗道，奋杵荡平天外天。

屡闻矿难而有感

薄奠权浇酒一觞，迩来此事渐寻常。何尤亲属争恩恤，但愿枯魂返故乡。

客里谋生原有梦，田间困死更无偿。拼将十亿农工血，赢得万民奔小康。

闻前女友欲赴倭国有感

昔年携臂指东洋，太息深仇怒发扬。痛斥如何参鬼魅，豪言终究会刀枪。

赤心人化淘金客，白眼处成驰志乡。此夜料知分手地，沙滩依旧海风凉。

出差途中，于候车厅忽觉今日为学习雷锋日，有感

长廊倚座略摇倾，岁月侵磨小铁钉。南校场前曾割草，光荣榜上亦争星。

神州几度新时尚，黎庶何须旧典型。“剪票”一声思绪断，人潮奋涌候车厅。

过主席纪念堂

庭殿森森喇叭鸣，三千游客侧边行。缅怀莫问绢花旧，留念何妨纸册轻。

棺底皮囊犹万岁，人间步伐自无情。后门叫卖像章者，或是当年红卫兵。

过南禅寺，观古代女尸偶得

一线流光百事非，喧声消寂鼓声微。骷髅笑看游人至，魂魄应乘落日归。

如此女儿描粉黛，忽然少妇倚帘帏。小楼春梦何堪醒，三五苍蝇棺外飞。

于二十九岁生日有感

春梦醒时天色蓝，流光如水逝千帆。床头闲置合欢照，柜底沉封祝愿函。

未必生来堪落寞，何妨远去自呢喃。长街一串当年我，红领巾和白衬衫。

某打工仔遭仙人跳骗财，邻人劝之

独在他乡要戒斋，可怜妻子盼钱财。每因小利居人下，岂有鲜花向汝开。

留此一身堪卖力，从今百忍自消灾。申张徒惹房东怒，谁见官兵破案来。

次韵韩济中大夫咏河南艾滋病村

如此奇灾竟满门，满门哀恸更连村。一升血换炊烟热，几度风来烛火昏。

剩有孤儿缠疫鬼，稍无杯酒祭亡魂。休言盛世得微恙，已见大人高座论。

春秋五霸之宋襄公

分明禅让有高风，何况大恩施海东。仁义可匡新赤县，戈矛欲试旧青铜。

立言未必三王下，备位居然五霸中。我对襄公偏一恸，殷墟犹照夕阳红。

末帝永历

儒者应科农者耕，九原胡马漫纵横。象舆可否终南面，藤甲安能复北征。

岂有蛮夷承正朔，纵然华夏没孤城。遗民为立衣冠冢，东海泛听波浪声。

隆武天子

庭院深深锁梦频，一朝能否散氤氲？中兴有志空磨剑，南渡无涯只逐群。

半世应如汉宣帝，九州谁是霍将军？衣冠尽毁青山在，传说孤僧卧晚云。

闻同事谈及近来处女初夜只售三千，有感乃作

少女前途亦是娼，源源来自老山乡。贞操原本非奇货，行市居然属买方。

从此堪资读书弟，凭谁空许负心郎。可怜无语飞红夜，老客犹嫌体态僵。

于三十岁生日感怀

春光泻尽草离离，诗道原来达者稀。老大不堪夫子畏，穷酸每受妇人讥。

柏松有志常弯曲，樗栎无材自秀颀。俯仰生涯腰亦瘦，翻箱一试少年衣。

临江仙"七夕

潦倒浮生浑似梦，疑为前梦曾经。春江载尽世间情。银河无所逝，脉脉已成冰。

自古伊人多负约，桥边依旧零丁。清风摇碎满天星。今宵谁抱柱，来去怎堪凭。

鹧鸪天"升旗

仪式新开情绪高，街边集合勿私聊。胖哥手底香烟烫，大姐胸前领带飘。

排好队，挺完腰，先听老板训规条。起来歌里红旗上，一散依然卖苦劳。

中吕"普天乐"清理乞丐

整武装，奔街巷，五星闪闪，斗志昂扬。行乞人，全清荡。白发盲流重流放，残疾娃娃谴他乡。（喜得那）良民鼓掌。（从今后）繁荣景象，盛世堂皇！

鹧鸪天"手机

偶遇故友，问及手机号码，因旧机遗失，新机未买，无以为答，乃填《鹧鸪天》一阕以自解。

任尔蓝屏换彩屏，网绳了断拒牵萦。花间脉脉无人扰，腰侧空空欠费清。

身懒散，梦安宁，何须短信夜传情。昔年偏爱常提手，笑傲街头一串铃。

虞美人"傍晚的儿歌

那边就是云深处，一夥神仙住。太阳累了想回家，脸蛋红红歪着叫妈妈。

星星慢慢睁开眼，大地真遥远。庭前小树在伸腰，宝宝明天伸得比它高。

鹧鸪天"洗头女

须发纠缠十指凉，旋灯流转误春光。芳心老去难开窍，毛手伸来勉设防。

风寂寂，夜茫茫，凌晨有泪梦家乡。中秋忽得家乡信：表妹回村起大梁。

鹧鸪天"下班

游走长街看四方，霓虹灯下各奔忙。河南骗子新疆贼，东北流氓湖北娼。

松领带，敞西装，昏昏挤入大车厢。扶窗一嚏华楼远，无限金风刺眼凉。

儿歌"有个娃娃（调寄捣练子）

春草绿，小溪流，有个娃娃在放牛。阿爸阿妈城里去，明年接我住高楼。

锄莠草，舞镰刀，迎着太阳伸个腰。小伙伴们游水去，爷爷夸我最勤劳。

汤白煮，肉红烧，麦子金黄橘子高，阿舅回乡拎月饼，他家表弟挎书包。

新瑞雪，老枝桠，蹲在门前托下巴。阿爸阿妈来了信，今年春节不回家。

瑞鹧鸪

相偕不语手难牵，如此漂浮人海间。知我有妻兼有子，别君三载另三天。

长街灯火方流幻，侧路牌楼已拆迁。纵使风花犹未改，应无雅兴入公园。

卜算子"于陆家嘴散步

大道伏车龙，十里春风杂。五彩华楼灰色天，笼抱明珠塔。

有个女儿嗔，有个男儿拉。多少悲欢上演忙，我是行人甲。

鹊桥仙

银河万里，流光一束。亘久佳期谁赴？鹊儿悠荡在云霄，演绎着，千年之舞。

瞬间相拥，无言相问，又是匆匆回顾。如斯恩爱到天荒，免得那，油盐酱醋。

临江仙"大众浴室搓澡工

一岁生涯看腊月，往来多少阿公。棉花帘子挡寒风。大池蒸汽暖，右掌自通红。

最是春光拦不住，几回斜照清空。流离人海问何从。百行都肯做，只要勿归农。

临江仙"苦力散工

市集东南拐弯处，三三两两闲蹲。卡车停后乱纷纷。可怜争闹者，犹是故乡人。

毕竟徘徊空手去，老街孤影黄昏。一星灯火暗蓝门，偶然轻瞥过，白脸递飞唇。

临江仙

夜尽每愁喧闹，春来却怕伶仃。此心如火复如冰，无端流作泪，只是向谁倾？

风雨偶然闲过，云烟恰好同行。他年小镇忆生平，采莲人亦老，隔岸煮红菱。

摸鱼儿

这生来，浮嚣尘世，何妨承受原罪。青春失落烟花里，嬴得满心疲惫。斗室内，长街上，车声滚滚流如水。深宵难寐，咏数阕新词。斯人不语，还我两行泪。

杯中酒，仿佛多情滋味，几番因此沉醉。悲欢尝尽才知道，海誓山盟无谓。天地废，沧桑换，轮回一劫三千岁。茫茫重会，只莫再分离。是缘是孽，且向佛前跪。

薄幸

尘嚣浑浊，这世界，生来已错。望天色，深蓝如海，曾有白云交托。夜路长，零散街灯，残星影射家轮廓。把小屋关门，香烟陈酒，麻木填充快乐。

乘好梦，离魂去，终失所，且归躯壳。一帘风吹起，睁开双眼，流光几处堪停泊？粉墙斑驳。便无聊至此，轻嘘不悔当时诺。平安就好，与你依然活着。

吴歌"乡下人，到上海

乡下人，到上海。上海闲话讲勿来。新客站上转三圈，打听闸北阿里块。

买子地图钻弄堂，寻到表哥窝里厢。表弟行李三大包，表哥窝里十平方。阁楼勿到三尺高，又放行李又作床。

表哥每天工作忙，工作勒嘅工地上。每月工资四百五，流血流汗（呒）没保障。上趟掼杀两个人，总共只赔一万贰。

乡下人，暗思量，我是堂堂大专生。勿跟表哥卖苦力，我是人才跑市场。

人才市场人汹涌，捧子履历人来疯。高薪诚聘一排上，叫我哪能勿激动。

公司一去几十家，通知一等几礼拜。人才市场反复跑，结果还是跑直销。

直销公司勿得了，每天晨会情绪高。大家放声拼命喊，还要拼命将手招。要问经营啥品牌，老板自家贴商标。

一年四季捆领带，领带烊了身上厢。一天敲门几百家，呒没几家肯搭腔。辛辛苦苦毛两年，老板吃肉我吃汤。

乡下人，勒上海，勿发横财誓不归。省吃俭用两年多，两年存了三万块。

立志气，当老板，要当老板也勿难。牛皮烘烘开公司，注册资金五十万。

人才报上登广告，办公室里贴商标。每天早上放声喊，带领大家将手招。

乡下人，勒上海，五年勿到已发财。房子买了两三套，身边睏了小妹妹。

花花绿绿夜上海，付出努力勿吃亏。大家拼命淘浆糊，共同繁荣新上海。

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Subject: FW: 西方人为什么喜欢甘地和戈尔巴乔夫而怕毛泽东
Date: Mon, 5 May 2008 11:37:14 +0800
From: Wendy-XY.Zhang@AIG.com

Best regards,

Wendy Zhang

Administration Support Dept., AIA Shanghai Branch

Tel:021-5359 9988*62083

Fax:021-5396 2060

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---------- Forwarded message ----------
From: Wang, Wendy w <wendy.w.wang@philips.com>
Date: 2008/4/29
Subject: FW: 西方人为什么喜欢甘地和戈尔巴乔夫而怕毛泽东
To:

主题： Fw: 西方人为什么喜欢甘地和戈尔巴乔夫而怕毛泽东
这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
在西方世界里，他们欣赏两个非他们族类的人物，前一个是印度的甘地，后一个是苏联的戈尔巴乔夫。甘地的绝技就是"不抵抗"，虽然使印度独立了，但也让印度分裂为三个国家：印度、巴基斯坦、孟加拉。而且使印度成为了一个封建社会为基础的资本主义国家、民主只在特权阶层内部体现。戈氏的绝技是"新思维"，其实就是做西方思想的顺民，结果苏联倒塌了，国家分裂了，其主体国家俄罗斯成了三流国家。
　　西方为什么吹捧甘地和戈尔巴乔夫，前者虽然用乞讨的方式让印度半岛独立了，但并没有实质损害西方在此地的利益，也没让西方感觉到丢脸。印度至今是英联邦的成员。后者戈尔巴乔夫更是解除了西方的心腹大患，让西方更是有胜利者的感觉。对于这样两个人物，西方怎么能不喜欢?戈尔巴乔夫得到了诺贝尔奖，甘地得到了"圣雄"的称号。我至今不明白，"圣雄"到底是什么意思?
　　毛主席的绝技就是："造反"，"哪里有压迫，哪里就有反抗"。一个新中国建立起来了，妨害中国进入现代社会的宗法、官僚买办、腐朽的程朱儒家理论，都几乎被他消灭殆尽。他的理论成了世界受压迫受奴役人民的指路明灯。让中国人长志气而且能拿来说的事情好象都是他那个年代发生的，长江上炮轰大英帝国舰队，朝鲜战场上以劣胜强，在肚子吃不饱的情况下发展"两弹一星"、反印、抗美援越等等。看看今天的网络上，只要你想论证中国人的胆量，抒发自豪感，你肯定就得说说毛主席。
　　毛泽东让西方丢尽了脸。越战时期，毛主席对美国说："你们的陆军不能越过17度线"，美国自始至终没有越过。
西方给毛泽东起了很多令人毛骨悚然的外号，但他们对于到北京朝见毛主席时心情却特别激动，和红卫兵没什么两样，有兴趣的可以去读读尼克松、田中角容及当时法国总统的的回忆录。想想看，在这个世界上，还有谁坐在在自己的书房里接见了美国总统，还让美国总统心情激动?
　　西方及其走狗害怕毛主席，原因就是他留给中国人民天不怕地不怕的精神，他让一个一盘散沙的中国聚集起了不可摧毁的力量。中国历史上的各个王朝败亡，都是社会发展到一定程度时，官商士绅结合形成特权腐败阶层，攫取了社会财富，造成贫富悬殊，让大量的贫民流离失所，从而引起了革命所造成的。他在几十年前的文革中端掉了老的官商士绅阶层及其价值观，让中国走向了平民社会。这种现象，在目前又有了抬头迹象，但是我们这个社会基本价值观已经形成，平民社会的基础也已形成，任何逆历史潮流而动的事情绝不会成功。巨贪纷纷落马，也出现不了象解放前上海以黄金荣为代表的黑社会现象。
　　台湾就是旧中国政体的一个缩影，那里的巨贪得不到惩处，"拉法叶"军舰采购巨额贪案，死了很多人，至今查不出来。黑社会的黑金政治四处蔓延。台湾表面好象是民主政体，但其社会中坚力量是由一个官商士绅结合形成特权腐败阶层组成，台湾目前的经济困境表面是受大陆的冲击影响，但其根本是政体的深层次原因所致。
"哪里有压迫，哪里就有反抗"。这句话鼓舞着无数的人，已经成了全世界受压迫人民的信条。这就是西方及其走狗害怕毛主席的原因 !

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Life is a daring adventure or nothing at all.

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打：十二个，来自英语的dozen。

水门汀：水泥（地板）。英语cement。

热水汀：暖气，来自英语steam。

三纹鱼：指的是鲑鱼。来自salmon。旧时译做“萨门鱼”。

飞：通常指机械中起传动作用的齿轮，如单齿轮传动称为“单飞”，三级变速自行车称为“三飞”等等。为fit或者fitting的音读。

开司米：其实是Kashmis（克什米尔）的音译，原来指克什米尔山羊绒织成的一种细绒线织品，现在泛指羊毛织品。

火腿店：暗指白俄的妓院。俄国十月革命后大批俄国旧贵族涌入上海，因为不懂英语生活无着，有相当的白俄女子进入欧美人开设的酒吧做舞女，或者直接成为妓女。这些酒吧妓院在洋人口中叫做ham shop，暗指有“大腿出售”。被上海人意译成为“火腿店”。

发烧友：指对音乐，歌星等狂热迷恋崇拜的人。来自英文的fancire，这个字是首先由香港人翻译过来的，后来进入了上海话。

司的克：手杖，来自stick。

老狄克：指涉世较深，社会阅历丰富的人。有人认为“狄克”也是来自stick，旧时手杖多为留洋归来自诩文明的人所使用，所以又称为“文明棍”。所以“狄克”也暗指绅士模样的人。

毕的生司：指empty cents，意思是“身无分文”。

老虎窗：屋顶上的窗子。英文屋顶为roof，音译而成“老虎”。

回丝：工场里用来擦机器的废纱，丝。在家庭里也经常被用作清洁工作。来自waste。

（红头）阿三：旧时对上海公用租界里的印度巡捕的称呼。有人认为是印度人和人交谈，总是以“I say……”开头，所以称为“阿三”。也有人认为阿三是“阿Sir”的谐音，上海人当年和印度巡捕讲话就称其为“阿Sir”，类似今天的香港人。

麦头：英语mark的洋泾浜语，意思是货品外面的商标，现在已经少用。

麦克：很多。如：“伊钞票多得来麦克麦克。”来自英语Much。

时髦：来自smart。这个字最先流行于沪上，后来风靡全国。

派克：大衣。英语里称par－ka（风雪大衣）。

派：来自英语pass，传递。

沙蟹：一种牌艺。在英文里通常讲做saw your hand，在洋泾浜英语里被省略做saw hand，逐渐成为“沙蟹”。

枪势：原意指机会，运气，来自英语chance，如：“侬现在枪势老足格嘛。”把不求进取者说成“混枪势”。

司拨灵锁：一种旧时常见的弹簧门锁。来自英语的spring。

罗宋：旧时上海人对俄国的称呼，来自Russian。随俄国人大量进入上海，带来的还有“罗宋牌”，“罗宋汤”，“罗宋帽”，“罗宋面包”等等。

烂糊面：本来指煮烂的面条，因为和英语love me谐音，所以常用来开玩笑。如：“请侬吃烂糊面”，暗示“请你喜欢我”。

康乐球：流行于旧上海的一种球类游戏。来自英文corner ball的音译，而在意思上也翻得很准确有特色。

塌皮：指归还旧债，从此两不相欠。有人认为来自英语的par，经洋泾浜语转变为“塌皮”。

肮三：来自英语的on sale。On sale是廉价拍卖，其货品质量自然好不到哪里去，所以引申为促狭，下流等意思。

麦克风：microphone之音译。旧上海还称电话为“德律风”(telephone)，今天已经少见。

瘪三：旧上海街头有许多乞丐。在英语里乞讨说beg for，洋泾浜语说beg say，于是乞丐逐渐被称为“瘪三”。

拉司旮：英语之last car之音译，老上海话里作“最后”的意思，也作“总共”之意。如：“我是拉司旮一个人过日子，一人吃饱全家吃饱。”

泼落头：指的是电插头，来自英语的plug。

斯达特：starter，日光灯上的启动器。

味之素：味精。来自日语的“味の素”。

蹩脚：BILGE，船底污水，引申为肮脏的、下三滥、劣质的。

大兴：DASHY，浮华，华而不实，引申为假的、冒牌的、劣质的。

赤佬：是英语“CHEAT”和中文“佬”的混生词语。

小开：小KITE，小骗子之意，后引申为对有钱人的泛称，有时也用为老开。

门槛精：MONKEY精，猴子精，引申为聪明的、精明的。

戆大：GANDER，傻瓜，呆鹅，糊涂虫，引申为受骗者，现被北方人读若“港督”。

最后上海话笑话2个:

A教B说上海话，结果就两句话，B就疯了

A:222的读法是----两百捏泥
B:三个二没有一个读音一样的!#$^&&*

A:"一刚" 被誉为竟然的意思, "他竟然说他傻" 的读法是----伊港伊戆一刚
B:疯了......